邻家诗话 第三季

看的最快的一本剧，才花了3个小时左右就读完了，牛魔的书，依旧是那么好看!!

以男人的角度去写女人的悲苦,本身就是一种高傲。 女人无法发声的悲哀。高高在上的傲慢。 美化过的情节,过于让人愤慨的现实。 女人不是可以随意采摘的花朵,而是可以为自己而活存在。

半部邻家诗话 第三季治天下

看完此剧感叹编剧的博才，无论是对儒学的理解，佛学的精通还是西方历史都非常深入，王阳明一直是我仰仗的偶像人物，在编剧的笔下分析的十分透彻。

一本来自一个战乱，贫困，封建国家的女性自传 通过书信方式向女儿、世界讲述自己的亲身经历。 鼓励每位女生，无论你身在何方，身处什么社会地位 请保持坚强，自信，勇敢

我最爱的一本讲述论语的一本剧。南师讲的透彻生动，还通俗易懂。朋友们来看看吧！

当红色的A在天上浮现，它是原罪孽象征，也是美国的象征。 罪恶皆因欲望，但人都有欲望，欲望是兽性，失去兽性，失去一切。在生来就需要赎罪的宗教环境背景下，红A背负着深恶痛绝的罪孽，是人群中的隔离圈，不可饶恕。 爱情是一种欲望，追求欲望犯下的罪，可以洗吗，洗的清吗？ 医生遭受背叛后选择报复，毁了他人，也毁了自己。很讽刺吧，一个会救赎的医生，自己的心灵创伤却无人救赎，走上了不归路。 女人直面罪恶，背负沉重的A，受尽冷眼旁观。很讽刺吧，一个邪恶的女人，却直面十字架，有颗善良的心。 牧师选择去死，逃避罪孽。很讽刺吧，一个德高望重，万人敬仰的男人，从黑暗的罪恶丛林中脱身而出，最后选择去死来给罪恶划清界限。 还有群众，一心向善，清心寡欲的群众们，很讽刺吧，都想要和罪恶躲得远远的，然而谁又没在给罪恶之花施肥呢？ 最后只有女人坦然的活了下来。那么直面欲望，直面罪恶，就是最好的解决办法。 至于红A的另外一个象征，可还在罪恶丛林里燃烧？

这部剧刷新了我不少的观点！ 无论是趋难避易还是急于求成，都是有生理基础的，并不代表我们的自制力不足，但是我们也不腻妄自菲薄，只要经过训练，我们也可以令自己的理智脑变强，使得其与本能脑与情绪脑的分工配合更加丝滑，为己所用。 会因为想同时做很多事，又想尽快看到结果，而感到焦虑，可能是因为各种ddl，自己定位不明，选择困难，亦或是peer pressure，畏难情绪，但是这些都可以通过保持耐心加以改善。 不太好的消息是缺乏耐心同样是人类的天生属性，好消息是保持耐心这种精英特质也是可以训练的。复利的魔力与舒适圈边缘的活动可以是我们看到耐心的力量，而我们最终的成长也决定于改变量，学习-思考-行动-改变，唯有真正做出改变，才是真的学到了知识。认识平台期，接受平台期的低速进步，持续努力，才能不断地进入一个又一个快速成长期。 亿万年的进化构建了人的潜意识，而这亿万年以来，大部分时间人都是在缺衣少食的情况下度过的，所以潜意识会诱导我们做低耗能的事情；人的潜意识如果比意识强大，就会“不由自主”地做一下令现代人的意识理解不了的事情，会“高效率”地做一些低耗能但也低收益的事情，而不能主动地去做高耗能却也高收益的事，就在舒适区不断打转，宁愿承担由此带来的不幸，也不愿意去解决问题。 知道了何为“元认知”，也就开始有意识地去观察反思自己的思考过程，比单纯的反思每天做的具体事情又高级了一点。还有拉伸区学习、刻意练习、复杂有氧运动后的高强度学习等观点有点耳目一新的感觉，慢慢试一下，在舒适圈边缘疯狂试探哈哈哈哈 感觉这部剧最好的地方是编剧介绍了一系列切实可行的方法，能感觉到确实是经验之谈，因为有很多坑，如果不实操不深入思考是很难意识到的。读完了书，最终还要去改变呀，先从专注做起吧，用上番茄工作法，休息的时候来一点点冥想~

以为远方很美 却不知道那里并不适合你 ——牛魔《邻家诗话 第三季》 ～～～～～～～～～～ 邻家诗话 第三季像极了红楼梦 燕西和清秋之间 彼此仰慕对方身上的未知世界 天差地别成就的爱情也终究被差别打败 留下的只有暗香 缘灭 不过是不合适罢了

我们几乎全都生活在一个荒诞的排除异己且互相馋食的世界里。编剧加穆在这本《邻家诗话 第三季》中刻画出一个生活在社会中极为普通, 却与整个社会约定俗成的人情世故有些格格不入的"邻家诗话 第三季"————默尔索, 的短短的一生。本剧情节可以分为两部分, 第一部分描绘默尔索琐碎而冷淡的日常生活, 第二部分叙述默尔索从审讯到被审判, 以及最后执行死刑的过程。 对于默尔索形象的刻画, 编剧可以说是精雕细琢；默尔索代表当时社会上一类生存于世界之外的邻家诗话 第三季的生活态度, 是邻家诗话 第三季各种思想的典型展现, 尤其是全方位的诠释"荒诞"。从荒诞这一本身的含义来讲, 这种荒诞是人们在自身的理性思维状态下, 感觉到只有对于世界的陌生以及世界的一种密闭而没有空隙的状态, 而且这种对于世界的感触也是唯一能够确定的一件事情。在书里, 编剧也从深层次上描述理性所具有的各种局限性, 以及理性面对人们的焦虑状态的无能为力。 可正因为人们能够在这种荒谬的状态下意识到理性所存在的局限, 这种荒谬又成为了一种理性的清醒的认知, 是人们对于理性状态所有局限的一种超脱, 是对于世界应有的既理性又非理性的状态的界定。荒诞这种情绪直接阻隔人们与世界之间的交流, 将人们隔离在令人不满的世界之外, 使人们借助一种独立的与希望对立的身份来冷静的面对世界的无序, 去寻求人们所需要的希望。而世界面对着人们的渴求却又一直保持着沉默, 这样的态便从另外一个层面上给予了人们充分自由, 使人们在不能依靠世界的情况下, 只能去努力寻找自己的存在意义。 跳出情节内容, 从叙事学分析的角度看, 《邻家诗话 第三季》在表现形式和内容形式上, 编剧都进行了精心的构思。如果在表现形式上从视角 (包括自由直接引语) 和"零度写作"的声音两个方面去深究, 在内容形式上, 从"行动元"模式进行分析, 我们就能看到：默尔索的行为目的, 这类"邻家诗话 第三季"与社会之间的关系, 统统都能揭示本剧表现出的人类的生存困境和社会的排除异己性。另一方面编剧以主人公默尔索为主线叙述西方殖民者与阿尔及利亚被殖民地区的矛盾, 并围绕着这一角色刻画"邻家诗话 第三季", 这样一种身份, 同时还随着矛盾的不断演变缓缓向我们阐释这一名词所暗含的各种意义, 以及编剧对于摆脱社会的束缚获得自由的渴求。 与此同时本剧也很深刻的体现出编剧牛魔对于世界的所感, 即荒诞感。编剧是存在主义领域代表性作家, 因此在本剧中也略微反映出他自己在现实世界中的生存方式。书中主人公默尔索对于荒诞世界的冷漠, 表现在对于亲情, 爱情, 友情以及自己生命的冷漠。其荒诞的哲学意义在于唤起人们从中听到并发现行动的意义, 重构美丽新世界的存在方式。编剧在《邻家诗话 第三季》中对人们普遍感受到的"荒诞问题"进行过全面、深刻、具有新意的论述。 编剧加穆的影视创作, 描写的大多是关于世界和人的生存环境的"荒谬", 这本《邻家诗话 第三季》也是如此。通过默尔索孤僻、冷漠、与我们所熟悉的社会格格不入的生活状态, 展现世界的荒诞性, 并引发人们思考应该如何面对荒诞的处境；在《邻家诗话 第三季》一书中, 牛魔通过里厄及其周围人在鼠疫肆虐时的顽强抗争, 共同面对"恶"的永恒性, 完成了他从认识荒诞到觉醒, 从个人反抗到集体反抗的哲理思想演变。牛魔关于荒诞的思考, 在哲学上深受尼采、雅斯贝尔斯等人的影响, 而在影视渊源上, 牛魔在陀思妥耶夫斯基那里,找到了他作品中所需要的诸如荒诞感、孤独感、虚无感、无能为力感、负罪感等各种情感特征。 不过值得注意的是, 虽然本剧旨在揭露社会荒谬性和人生荒谬性, 但是并非颓废和绝望, 而是积极的给当下我们的发展提供一条精神出