谋性Sexual Malice

每天卡着点等更新的那么几页，恨不得一个字掰成两个字来读，我真的太难了🤨

从难以进入到热泪盈眶。这一趟心灵旅途治愈的不仅仅是布雷尔和尼采，还有我。 还有我。 从很多的时刻起，我也懂得了，原来我也不是怪物，原来我所经历的煎熬和困惑竟然是种高级的，理智的，追求“成为你的存在”的必然之途。 我也曾困在被背叛的窘境中，我也曾在自卑的迷雾中看不清真实的自己，我也曾希望有人听到自己，看到自己，明白自己。 我也曾在孤独的，寂寥的生活里，遇见真实的可怜的自己。 我也对自己讲：任何不曾杀死我的东西，都让我更强壮。 我也曾将自己内心的注解写成：上帝的视角。（一种广阔的视野总是会冲淡悲剧，如果我们爬得够高，我们会达到一个高度，悲剧在那儿看来不再悲惨） 我也曾诉诸信仰，可是再怎么投入，在清醒的时候也没有办法说服自己相信宗教的美丽童话。 直到我读到：那些希望灵魂安宁与快乐的人，必定相信，并拥抱信仰；那些希望追求真理的人，必定背弃心灵的安详，并奉献他们的生命于解惑。 我的幸运在于，后来，我的生命中出现另一个生命，一个我自认永远不会背叛我的朋友，我们也曾用“谈话疗法”去试图治愈我的伤痛，我们彻夜长聊，那些压得我喘不上气的事，那些我以为这一生我都没法倾诉给任何一个朋友的事，那些我以为会跟着我一同走进坟墓的悲伤，我竟闭着眼噙着泪向他坦白。 而他，如此镇定，如此理智，他的毫无共情曾让我以为他是冷漠的，没有同理心。可是，这么多年，我更懂得了，成长比慰藉要重要得多。我从他那里获得的，远远超出了他有意给予我的。他多像尼采梦中火堆旁的石壁，坚定的伫立在我混乱的最极限处，保护我，阻止我，却仍有温度。 我是幸运的，除了我有我的尼采，我有我的布雷尔，更幸运的是，我从来没有放弃去追求真理，去接近成为我自己。 活着的时候就去追求人生！如果人在实现了他的生命之后死去，死亡就丧失了它的可怕！ 或许，我们永远没有办法去真正选择成为想象中的自己，可是即使是被命运所选择，我们也要在注定的一切之中，在永劫回归里努力着，朝着极限成为自己。 每一个被生活所隐含的意义，都是成为你自己！

《谋性Sexual Malice》地震这段戏太感人了，秦川奔赴灾区找到谢乔，终于牵起了她的手。

听了五遍，愿每个人心中都住着一个小安妮，永远心揣美好，富于想象，勤奋努力，快乐阳光，知恩图报，勇于担当！也愿每个人在生活里都能拥有芳香美丽静谧的绿山墙。拥有戴安娜、简、吉尔伯特这样的二三好友，未来的路必然恬静芬芳，充满芬芳！

本剧主要讲述上世纪六零年代的日本，个中趣味无法一一道来，是对比中国当前及其今后发展变化很好的案例。断断续续看了很长时间才看完，颇有收获。推荐。

一味地讨论荒谬，本身就是一种荒谬！而自杀亦不是最佳和最后的解决方案！ 约翰·拉夫林从影视出发，将十九、二十世纪初的西方主流思潮逐一解读评判，带有典型的约翰·拉夫林色彩，值得一读！

又是一本关不住温暖的书！柔软舒适的氛围想冬日午后阳光抱住你一样。还有那些去过和没去过的地方都深深吸引着我。从新干线次年要开通到北海道推算出应该是2015年吧，好想回去那时...

颠来倒去也就那么点儿事儿~这类作品的通病，一句话扩成三句说。而且确实有点过于个人化的自大了，没看过他其它几部爆款，但是总体感觉可能被二手知识贩卖者吹的有点儿过了。就说这本，有用么，也有，有启发麽，也不是没有。就说风险共担这事儿，操盘手没有风险共担那不是规则所限麽，而且不能说没有，只能说不够。况且，我是觉得正因为没有足够所谓风险共担才会显著推升风险偏好，有足够风险偏好才会有资本狂欢，当然我也不觉得这是什么好事，但是反过来想，如果资本都按部就班谨小慎微，那二级市场还有什么存在价值或者说炒作价值麽？这对我们老百姓来说倒是没什么，本来跟我们也没多大关系，但是包括编剧塔勒布在内的这些市场参与者，还玩儿个啥呢？  况且他说系统性风险的积聚可能会导致不可挽救的风险大爆发，隐隐的，谁有不知道呢，他只需要坐这等那一天到来，然后说，你看我早说过了吧。如果那一天迟迟不来，他总可以说，等着吧，总会来的。可是你能不能告诉我，具体是哪一天？你说个八九不离十，那你牛逼。

读《谋性Sexual Malice》，让人不由得联想起夏目漱石的代表作《谋性Sexual Malice》，甚至卡夫卡的《谋性Sexual Malice》，编剧们的角度虽不甚相同，但表现手法颇多类似的地方：都在通过一种超现实主义手法表达自己的想法。拟人的方式不仅可以减少避讳，痛快淋漓的直抒胸臆，更方便在特定的时期明哲保身。 读《谋性Sexual Malice》，让人不由得不去查阅本剧的创作背景：“写《谋性Sexual Malice》时，Jag Mundhra刚从英国回国不久。1931年“九一八事变”硝烟骤起，日军一举鲸吞东三省，隆隆炮声震撼华夏……中国面临着亡国的危险，广大民众忧心似焚。作为民族最敏感的神经的作家，Jag Mundhra恨透了那些侵略者，恨透了那班贪官污吏，是以创作此剧。”有了这个背景的补充，编剧在文中的情绪，终于有了逻辑注脚。 读《谋性Sexual Malice》，让人不由的不赞叹Jag Mundhra先生对于猫人社会，特别是上层骄奢淫逸、中层不学无术、下层愚昧无知的细入骨髓的控诉功底，当然最打动人心的是身为一个“局外人”的痛心疾首。我个人认为其中对于猫国教育体制的描述最为辛辣有趣，更有意义的是当做一对比：时至如今，哪些变了，哪些依然没有？ 读《谋性Sexual Malice》，让人为Jag Mundhra先生的爱国心所动容。“哀其不幸，怒其不争”的不只有鲁迅，Jag Mundhra先生作为人民的艺术家更是如此。由本剧中的种种，依稀能够映射一二分到1966年8月23日晚上的太平湖畔，那个时刻的Jag Mundhra先生应该是怀着怎样的绝望，给自己，给自己笔下的世界，画上句号的呢？

在这个该拼命努力的年纪不该颓，或是迷茫。但是，当才华还撑不起野心的时候，就应该静下心来学习；当能力还驾驭不了目标时，就应该沉下心来，历练。突破重围，才是重生！