Arba'a Fi Muhimma Rasmiya

我个人觉得本剧严重跑题，从第三章以后就是完全在创作“成功学”的东西在往逻辑上贴

. 我将论证的选择的基本单位，也就是自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，严格说来，甚至也不是个体，而是遗传单位基因      ippt,t,y…j.

说实话，任何为了这世界更好的纪录片都值得被记录，被珍视。

未来已经悄悄来到，无论我们是否意识到改变正在发生。 kk三部曲终于读完了！ 从差不多30年？前写的【失控】，到中期的【科技想要什么】，到最新的这本【Arba'a Fi Muhimma Rasmiya】，kk的思索一脉相承。太多思考太多问题…… 强烈推荐三本剧一起看！ 特别推荐先看【人类简史：从动物到上帝】，再看这三部曲！ 改变思维，重建三观:/

国家行为与个人行为之间的关系，构成了这场审判的基础。平庸的恶概括出了艾希曼在那场骇人听闻的杀戮中的表现。集体行为从来不是为个人开脱的理由，而对个人的审判未必就能代表集体得到惩罚。 人类历史上骇人听闻的屠杀清洗从来都不缺乏艾希曼这样忠于职守的“零件”:他们从“不思考”，成为没有个性的恶行执行者。如果善良是人所必须具有的本性，那么在执行与本性相违背的政治行为时，将个人受害者心态放大从而使助纣为虐变得心安理得就成了必须。 对艾希曼审判的司法程序正义缺陷固然导致结果的有一定折扣。但这从不代表这场审判没有必要。如果说任何一场没有正义的杀戮会为下一次恶行提供可能性，那么这种为了满足复仇情绪而进行的庭审秀也就还有重演的可能。 我们要探讨的不是究竟谁该为国家行为行政行为造成的灾难性后果负责，因为如果要追究责任，所有默认容忍不正当国家行为的人都有责任。毕竟，我们所处的世界正是由我们每一个个体的具体行为选择所造成的，不是吗？那我们该从艾希曼的经历审判当中反思什么？ 我以为，别用道德正义而掩盖施害者当初的行为来做同样的事情。这是对人类良善的亵渎。 从这个意义上来说对于艾希曼，死刑绝不是最佳的审判刑罚。