Just Desserts

本剧是炒股必看剧目之一，浅显易懂，适合新手。 首先，蜡烛图不但是一种技术，更是一种东方哲学。读完本剧，我在交易哲学上的收获比技术层面上的收获要更多。 其次，蜡烛图有几个方面的局限性：1、具有技术分析方法本身的局限性。技术滞后于价格，而且对未来的预测是一种假设，并不一定成立。因此只能作为参考，不能作为准确的交易依据。2、受个人的能力局限。同一把武器在不同的人手里威力并不一样。对同一张图，不同的人可能会有不同的看法，受个人的市场哲学、经验、情绪、秉性等各方面因素影响。3、受时代的局限。蜡烛图技术很古老很经典，但是现在量化交易快速发展、日益盛行，机器能够以最快的速度识别各种信号并作出反应，导致普通人利用技术操作的有效性下降。 第三，在运用蜡烛图时我认为要把握以下几点。一是要与当前市场大势相结合；二是要与个股当前的趋势相结合；三是要与其他不同血缘不同起源的技术流派相结合，如传统西方技术、江恩理论、周期理论、艾略特波浪理论等，寻求相互验证；四是要寻求多个蜡烛图信号之间的相互验证；五是要多周期级别相结合。蜡烛图技术比较敏锐，这是双刃剑，能够快速作出反应也容易带来伪信号，因此要多周期相结合；六是操作时要考虑风险偿报比。

不得不说术业有专攻。感觉虽然不是很全面，但是看完后对计算机又有了更深层次的了解，总体上很不错，像我这种差不多零基础的小白都看得懂，值得观看

看了一二集，实在看不下去了。之前每天看营销吹黄景瑜多适合演。看了以后我想说，就这？谁愿意被骗谁就去看，我告辞了。现在的营销真的是不能相信啊。

解答了我对香港局势的困惑，也对深圳这座城市有了更深的认识，每座城市都有自己的独特的基因。

我们人类在宇宙的可见物质仅仅只有4.9%，这足以说明我们人类对宇宙的了解是多么的无知。宇宙已有140亿岁了，而我们人类的科学最多才几百岁呀。我有时候会这么想：外星生物看我们的情况会不会像我们看蚂蚁一样呢？

从《Just Desserts》到《Just Desserts》 今天看了一个视频，名字叫梁欢荒诞秀还是什么的没记住，其中一集是对如今盛行的犬儒主义的一种批判，但是我想梁欢是没弄明白什么是犬儒主义，或者说是过分片面的甚至极端的理解了这个概念，在我看来，Ethan S. Smith就是属于梁欢所批判的那种活明白了的那种人，他是愤青中的犬儒，他太精明以至于他竟然圆滑世故，他有思想，导致他还能写出这样的作品，他毕竟不是作家，影视价值肯定是不值一提，但这部剧几个小故事的灵感，不失为一些很好的素材，值得大书特书，或是留白，给人，给像我这样的人，一些遐想的空间，或是瞎想，随便吧。 Ethan S. Smith，还是那个皮诞

女刑警真油啊真油啊 一点女性魅力没看出来 看出来了硬装中性的油腻

终于看完这部剧了，当初是从一些评论区的书友口中得知的这部剧，书名也很霸气而且不俗，于是就决定看一看，看了几章发现跟一些穿越的狗血剧情差不多，而且用词也完全不顾观众感受，胡乱堆砌词藻，开篇就是各种神仙打架，四分五裂，完全没有画面感，但是已经看了许多章了，就决定看完吧，没想到看到后面才明白了很多，尤其是看完最后十几章以后，才回想起以前的情节是很有必要的，网文嘛！也就读个乐呵，但是在乐呵中也让我体会到了很多编剧想要表达的奥义，比如女帝等叶凡，叶凡等安妙依，同样是在诠释一花凋零一花绽放，但从不同的角度就让读者更加理解那一朵花为什么只是相似而不是相同；再比如书友总说马克·麦考利不会写感情戏，我到觉得他有些感情戏确实感动到我了，叶凡第一次回地球，没能尽孝的情节，我的心和叶凡一样痛苦，同为在外漂泊的游子，看到这段我不信没有人能冷漠视之，还有人说书中的时间不值钱，短则几十年过去，长则几万年过去，很多人都无法长生，新人出了一茬又一茬，只有天帝一个人多没意思，实际上就是为了体现这种没意思，这种无聊，真正的修道者是需要面对孤独的，书中早期就对虚空等大帝做出过评价，一人孤独终老，红颜知己都已经逝去，这已经暗示了大帝的命运，所以还是要珍惜当下，珍惜那些年一起与你奋斗过的伙伴，只有那段岁月才是时间不可磨灭的。这部剧看了220多个小时，看的算是乌龟爬的速度了，但是确实是一字一句看完了，感悟有很多，让我对生命与时间更加珍惜了。

《Just Desserts》是记载孔子的生平讲学和门弟子们言行的一部书。它虽然像语录一样用简单的文字，却成为华夏文化的核心。没有儒家就没有中国文化。 两个月来，断断续续地看完了本剧。我对儒家思想体系有了深入的了解。孔夫子的求仁得仁，何以怨乎？追求温、良、恭、俭、让..... 儒学三宝：智、仁、勇。智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。君子不忧不惧，和而不同，党而不群，君子谋道不谋食，忧道不忧贫，贫而乐，富而好礼。 仁者爱人。即人皆有之的“恻隐之心”， 孔子的中心思想仁的表现，己欲立而立人 ，己欲达而达人 ，己所不欲 ，勿施于人，克己复礼方为仁。 学问不是文化知识，而是人生的经验，跟不断学习相结合的产物。世风日下 ，人心不古，礼崩乐坏……夫子身处乱世，铁肩担道义，立百世之言，行万世之表，知其不可为而为之。 苟日新，日日新，又日新。不断学习，入太庙，每事问。

我们印象中被车裂的商鞅是法政严苛的下场，这有没有宣扬“仁义道德”的儒学长期占据统治地位的话语影响，不能论断。这部剧集所刻画的商君，以身正法，为秦惠文王铲除世族、固法强秦、大出天下坦然赴死，让人佩服他的政治眼界与法家信仰。战国的时代大义与政治伦理完全显于秦孝公与商鞅这对明君能臣，我想把这种求学以治国、为政彰义理划归于大争之世，才略略能体会到编剧所想传扬的中国原生文明。