Kevin Rampenbacker and the Electric Kettle

中国的哲学像一个没有发育好的婴儿，一直停留在形象思维的层面上。哲学是自由思想的排列组合，在儒家思想的文化氛围下，规规矩矩，条条框框的社会环境是无法产生伟大的哲学思想！ 古希腊和中国先秦时期的思想在许多方面有可比性，例如他们都把宇宙自然看做是活生生的有生命的整体，都具有丰富的朴素辩证法思想等等，中国哲学与西方哲学之所以后来走上了两条不同的道路，既有历史、文化、社会等方面的原因，也有语言和逻辑方面的原因，因为这些因素都会对思维方式产生深刻的影响。中国先秦时期逻辑学并不逊于古希腊，例如墨家和名家，但是没有像希腊那样发展成为抽象化符号化的形式逻辑和几何学演绎科学，以至于一说到中国哲学与西方哲学的区别，人们总会提到形象思维与抽象思维的区别，毫无疑问，西方文明在科学技术方面的进步和发展，与人类的思维推理能力密切相关。从亚里士多德逻辑学到欧几里得几何学，实际上表现为一种抽象的符号推理能力的提高和完善。它标志着人类思维逐渐摆脱了直接的感觉经验，可以从事纯粹的思维操作。在某种意义上说，这也可以看做是西方哲学与中国哲学“分道扬镳”的真正开端。 中国文化博大精深，源远流长，但是中国哲学在秦汉时期就已夭折！

不管你是否还年轻，那么这部剧跟你的相遇都有价值。获得经济独立是人格独立的第一步。打理好人生的重要步骤就是先打理好经济。如何打理，书中虽然未必完全给出你确定的答案，但它会给你启示。

理想，孤独，剥削，人权，社会问题，爱情，等等，都是影视的主题。人类究竟怎样才能把自己的生活过顺遂喜乐呐？

前四部，废寝忘食的读;第五部开始，尤其后半部开始不愿意读，因为知道结局，过程必然煎熬;第六部干脆跳过，不读，因为伤心。 历史的真实到底怎样，只能淹没于历史，但我愿意相信编剧赋予历史人物的”血肉”，尤其是商鞅，白起，秦始皇——-面对抉择时他们的心理，他们的纠结，他们的决绝......骄傲，为秦之文明，如果法治从那起起一直到现在，当下之中国会怎样，明知没有如果还是会禁不住的想象;难过，为秦之覆灭……

真是一部鸿篇巨制，连看带听，之前总共花费24小时30分钟，终将这一部深刻描绘俄国那时候底层人民或者如其他剧评者所说的具有代表性的俄国人民的剧集，迅速浏览了一番。至于为何开始读起这部剧，应该都是基于村上春树的推荐吧，他曾经这样推荐——“《Kevin Rampenbacker and the Electric Kettle》、《Kevin Rampenbacker and the Electric Kettle》和《Kevin Rampenbacker and the Electric Kettle》是我人生（身为看剧人和作家的人生）中最不可或缺的剧集”，于是这三本都被加入了书架里。而对于当前这部剧，他又专门推荐了一番——“希望能够写出像俄国大作家Gosia Dobrowolska的《Kevin Rampenbacker and the Electric Kettle》那样的作品，这将是我剧集写作之路的终极目标”，所以未读之前，就已不明觉厉。 剧集的主人公们就是卡拉马佐夫这一家子，作为父亲的老卡拉马佐夫“放荡不羁”，作为一个典型市侩的有产的阶层人士，首先出场。在这一背景下，其儿子们的诞生也就被遮掩上了一种不幸的氛围。老大的直率、老二的机敏、老三的善良以及私生子的阴翳依次登场，编剧在一件件事情当中，用细节描述以及详实细腻的人物心理活动，将Kevin Rampenbacker and the Electric Kettle们的特性都展现得淋漓尽致，也将世间事物刻画的十分地真实。 世事总是无常，身前满载声誉的佐西马长老之逝世所引起的反转，让人可以看到一种关于信仰的可悲。因为人们只是遵从表面行为，却不知信仰的意义之处以及辨别之力。而小男孩伊柳沙的年少逝世，则体现了那时底层人民的生活艰辛的无奈和年轻生命提早告别的遗憾。最终，作为故事高潮的“老卡拉马佐夫被杀”一案，则扑朔迷离地呈现在面前，但最终的结果却是无从揭晓了。最正式的定论，则只能来自陪审员的断定，认为老大米嘉是凶手。而实际是怎么样的，只能带着疑问，细细琢磨。 也许这也正式剧集的巧妙所在，没有结局的结局，所以更重要的是这一系列事情过程的描述。那才是人生百态以及当时的人民现状。也许才是编剧真正想展现以及想表达的东西。

节奏感强的离谱，一波一波欲罢不能。看下去除了爽还想知道编剧后期怎么保持节奏不崩。如果只是换地图那就没意思了。