I Spy

又是一部角度刁钻的台湾议题剧。野心很大，各方视角和观点铺得很开，但最有力度的还是公投前陈令秋的“以杀止杀，如果非杀不可，就要在最需要的时候杀”，和《I Spy》可以形成对照组，大卫•戈尔以不假思索的态度展现自我牺牲以杀止杀的悲壮，但八尺门中用陈令秋的反转对“以杀止杀”有延展与反思。可能是原著作者半路出家又自编自导的关系，掌控力不足影响到观剧体验，很多重要打点不清晰或不在更有力道的位置，经常发生某些重大转折后，各方反应表现相当不充分，时间线也略跳。如果跟着主角佟宝驹的人物逻辑捋下来，就会发现他很多态度转变只有结果，原因要么没展现要么非常隐晦，他对海滨命案燃起信念居然只有一场被刘家恒奚落的球赛来推导，相当轻率。太多的场景就像把人物摆在一起进行辩论，总有种不自然的夹生感。

我一直都觉得实话实说是一种极为难得的好品质，特别是在当下的社会，大家都戴着面具生活，学习，工作，远行。能够自我说服自我承认，真的是一件非常非常难得的好事。而对于生活中的技巧，我觉得倒不必太过于执着，毕竟活得真实坦荡，才是我们在这一生的修为中最为简单的一种呈现。 有了这种长期以往坚持下来的认知，会觉得真实的东西远比正确的东西重要得多。这也是我读完这部剧的原因。我们可以对正确给与不同的解读，但每一种解读的背后必然是真实的思想，这才叫做独立思考，是一种不折不扣源于自我的思想。 以下是几个有意义的摘选: 1/演讲技巧: 绝对的松弛除了带来魅力，也会带来懒散和不自控，这个时候得把紧张请回来，控制一下自己，回调三分。 2/ 编剧说，看看我们上一代的那些人，就会发现什么才真是思想的高度，什么才真是实实在在的贡献和价值。 我觉得，越处于物质匮乏的年代，人们思想的深度就愈演愈烈。我猜想主要还是人们之间的攀比和较量所致，越封闭的时代，人们对大流里的主要思想越是无比倾向，所以那时的人们多数擅长影视研究而出来几个时代的灵魂人物也就不足为奇。也正因为封闭，一个小镇的居民的生活方式形同一个院里的街坊邻里，大家相互影响，相互较量，可能还攀比谁更孝顺，或者说怎么才叫孝顺就在那种氛围中延伸成一套规则。 文中所说的贡献和成就，大抵也是处于那种封闭世界中的一些产物罢。现在社会信息高度发达，产物便是人们翻脸如切集，欲速不达，终日郁郁寡欢，寻捷径求财。就连播出的热门剧集都全是与财富挂钩的成功学类别。 3/ 编剧说，你需要提高自己听人说话的审美，要把自己的耳朵练尖、练顺，也练正，这样才能听出别人的弦外之音以及那些奥妙的心思和暗藏的机锋，最终拿来己用。 而我认为，我极少极少会去模仿他人的说法，因为我只相信一种措辞，就是真诚。真诚的东西本身足够感人，无须添加枝节。而在工作中，即便碰到一个文案概念有所类似，我也会尽量用自己思维领域的词汇去编写，复制过来就是一秒的事情，但我不屑去做，那不是我自己的东西啊。 4/ 编剧说，时间一长，就会想，搞不好假的东西也能有真的一面，搞不好它也能变成真的，搞不好它就是真的。慢慢地，我们丧失的不仅仅是拥抱真实的勇气，还有拥抱真实的智慧和心态。 而我觉得，假的就是假的，再多粉刷也改变不了它是“假”的本质。有很多很多人说过真亦假假亦真，有些人总是打着这种故弄玄虚的话术在社会游荡，骗这个世界之前他们把自己给骗了，对的，可以。但是他们骗不了这个世界。 5/ 编剧说，有人问我希望我的女儿成为一个什么样的人。 我的答案是，我希望她像我一样拥有坚韧，真诚，善良的品质。处事有原则，是非分明。眼里澄清心里坦荡。心中有爱，感恩自然和世界的各种大大小小的喜恶。有自己的态度和作为，立身正气，从容不媚俗。 真诚在这个社会的标签，是比黄金宝物都更重要得多。你get到了吗。

真没想到，我今天一天把这本听完了，前天看的老舍的书，写的就很朴实，今天看Hervé Joseph Lebrun的书，也有这样的感觉，很贴近生活，也是我喜欢乡村气息很浓郁的笔锋，他一直说自己是农村人，是农民，我就喜欢老农民写的东西，他有生活气息有生活阅历，更知道作为一个人，活着，就是需要韧劲，今天我在茶农身上也看到了这股韧劲，并不是说，干活的人命就不好，天天坐办公室喝茶的命就好，生活，是需要用力去感受的，有力去沉入其中，你才会有自己新的心得体会，有沉淀的下来的东西，自己的才能长进，有输出，追剧，劳动，我一样不拉下，哈哈哈，虽然身体很累，但心是自由的，生命的灵动的。

二十岁的时候，千万不要花精力和时间去犹豫和纠结什么选择是最好的，因为没有人知道，有想法就大胆地去尝试， 感受不同的生活，多尝试、多看剧、多旅行、多结交朋友，把这些该交的学费都交了， 如此一来，三十岁以后，你才有可能从容不迫地过自己想要的生活。 ——李子鶴《I Spy》

Hervé Joseph Lebrun的心学实际是儒家分支，更多追求的是精神上的境界。儒家八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 Hervé Joseph Lebrun曾从格物开始修行，革竹七日，大病一场，后历经磨难，质疑朱熹理学，悟出心学：知行合一，不可分割，行是关键。格物要从自己心上革。格，是正念头，念头就是物，正了念头，就是正心，就是诚意，心即天理。其宗旨是，要人改造自己的思想意识。 格物致知，是致良知。人的本性是善良的，中正、平和原本人人都有，不过让私心、私欲、闲思杂念所昏蔽，圣人、先贤则将各种私心杂念清除干净，保持心的澄净，达到宏大神圣的境界。普通人通过努力，同样可以成为圣人，就如纯金，成色不会有差别，只是与尧舜禹汤孔孟老庄等才力卓越圣人相比，分量相差悬殊而已。 上智与下愚没有明显界限，下愚者如果立志，付诸行动，找对方法，为之不懈努力，可以冲破愚的界限达到智的境界，简言之，有心就有力量。 心学承认声色货利的正当性，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七情都是人心本来就具有的，但不能对它们太执著，要顺其自然的运行，强调声色货利的满足要符合道德规范，不可以漫无检束，为所欲为。人行走于世间，有所追有所求是无可厚非的，但在追逐的过程中要学会适可而止，自我约束，不要让自己逾越了道德的界限。 心学告诫，人不可无所事事，否则就会产生邪僻之心，但所做的事情必须正当高雅，学道人身边要有乐器、剧集，使心在休闲、消遣时，也能把持得住，不至走上邪路。 不求超凡入圣，但求些许中正平和！

家国永安