Ciné-girl

写得极好，深有感触。以前总会浏览知乎“作为老一辈人，有什么经验想告诫年轻人的？”类似于这样的问题，我觉得哈，看一下这本四五十年代的《Ciné-girl》也就够过好生活了。 看过Christine Guého的《Ciné-girl》和《Ciné-girl》，意思大体明白，但很难全懂，所以挺怕Christine Guého的作品的，但这本《Ciné-girl》想必是写给青年人的，与日常生活更为接近，也更好理解，所以也就更好感悟。 我最喜欢的是【谈休息】篇章，中国民族历来都以努力勤奋著称，但很少提及休息的必要性。总是以有用没用来定义生活中的一些环节，实在是压抑人性。人是需要张弛有度的，不能一昧地提倡努力，还要提醒一下大家去玩，做一个完备的人，而不是一个工作或学习的机器。我就是上学时受竞争环境影响视休息无用，每几个月就大病一场。除此之外，我还不知道活着为何？不知所爱为甚？多年的畸形生活留下了点后遗症。 另外美感活动对我的影响也很大。我很喜欢里面的一句“美感教育不是替有闲阶级增加一件奢侈，而是使人在丰富华严的世界中随处吸收支持生命和推展生命的活力。” 不管是有闲阶级还是无钱阶级，希望大家都能活出活力。共勉。

写的挺好，更是少了点，毕竟不是全职写手，这只是编剧的副业，真搞不懂那些一星的狗，自己看完觉得不过瘾打个一星骂编剧，你自己工作一天晚上还要回去让你加紧时间当写手，你怎么想？你想要几更？要不你每天给他钱，让他当个全职写手，自己B本事没有，键盘倒是敲的挺响，编剧不用养家糊口？你给钱？就想着用爱发电？自己搁着B痒的想啥呢？

喜欢是针对一个点；而爱是针对整个面。 喜欢上一个人很容易，但是爱上一个人很难。 婚姻若是没有了感情基础，那该是多么的难熬呀！两个相互嫌弃的人面对着打扫卫生、油盐酱醋、日常家务的琐碎，想想就让觉得很难熬。 我一直认为 并不是有了婚姻，就有了家庭。而是有了爱情，才有了家庭，有了家庭后才有的婚姻。只有彼此有感情的基础，愿意去包容另一个人的缺点，去接纳另一个人的不完美，去承担另一个人的责任，且愿意共同面对往后生活中的一切美好及不美好，才有了婚姻。 婚姻是 弱水三千，只取一瓢饮的约束。是对另一个人的责任。 真佐子憧憬的婚姻家庭生活，不就是为自己的人生找到了另一个寄托，也是为了证明爱情的存在。 而修子想要的其实是自由且独立的生活，一直恋爱下去。对修子而言责任是一种负担，想想就会令人窒息。 相反 我从绘里这里看到了喜欢就在一起，不喜欢就分开的干脆。即使带着孩子她也果敢的离开男人，带着孩子独自生活。我十分欣赏这样的勇气和决绝。

2020.5.6/157，【2018 第8本 社科】：Ciné-girl 《Ciné-girl》据说跟《Ciné-girl》一起食用味道更佳，而且大家对《Ciné-girl》关注颇多，但是这部剧也应受到更多的关注，于是在中间夹杂了一小本《Ciné-girl》以后，便迫不及待的开了这本----确如大家所说，《Ciné-girl》为本剧的论证提供了很多理论基础，也可以说本剧是《Ciné-girl》的实际案例解析，因此看起来更容易理解，本剧所讲的内容是通过大家对“童年”概念的创造和逐渐模糊，找到其背后的原因，看似研究童年，其实更多是反映出技术带来的思维方式和文化内容的变化。 书的大致内容小结。 书中所有的童年均指童年的概念，而非童年的事实。 童年概念的存在基于两方面的原因，第一个是最根本的，成人有需要努力才能达到的知识和伦理结构，当其达到一定的完整性的时候，儿童才真正进入了成人，因此成人和儿童在客观上要有一定的边界。第二个是成人对儿童的羞耻心，这个羞耻心来源于秘密，秘密的基础便是第一个的边界，知识和伦理结构中的许多内容，是需要随着年龄的增长而逐步对儿童阐述的，当我们感受到对儿童要有所隐瞒的羞耻心的时候，儿童跟成人的边界便也显现出来，“儿童”就成为了一个独立的概念。 在文艺复兴以前，成人的知识和伦理结构是非常不完整和浅薄的，人们不认识文字，也没有太多必须遵守的伦理规范，儿童在掌握了语言以后便与成人边界就很模糊了，就更没有什么需要隐瞒的羞耻心了，于是在此之前，是没有儿童和童年的概念的。 文艺复兴和文本时代的到来，让人们知识水平和伦理结构都得到了空前的加强，只是掌握语言的儿童是不足以达到成人世界正常交流的知识，伦理基础的，需要努力才能达到所需的知识和伦理结构，这个知识和伦理结构是虽文本时代影响力增加也一点一点增加的，在这一点一点增加的成人的边界中，针对儿童的教育也逐步完善，使儿童在合适的年龄接受合适的教育，以便最终达到成人的状态，在事实上的逐步重视中，人们在态度上对儿童也有了区分，有了羞耻心，有了在适当年龄才能说的秘密，于是儿童的概念被创造了出来，随着概念的创造，又反过来影响针对儿童群体的其他生活方式，儿童穿衣跟成人要有区别等等一系列。 信息时代到来以后，第一个，人们被无尽浅薄，割裂的信息淹没了，正常成人世界交流所需的知识和伦理结构水平降低了，第二个，信息的传播是不分年龄段的，所以对儿童的秘密也在逐渐消逝。这样造成的结果就是，儿童达到成人所需要的努力减少了，边界模糊了。随着技术造成的客观上秘密的消逝，儿童变得早熟，成人对儿童的羞耻心，因为许多秘密孩子已经了解到了，也在逐渐消逝，越来越像对待成人一样对待孩子，这样发展下去，童年和儿童的概念会慢慢消逝。 以上便是对书中内容的小结。 通过上述，其实不难发现一个问题，就是信息时代秘密的公开造成了羞耻心的消逝，进而造成童年概念的逐渐消逝，但是童年跟成人的边界其实并没有消逝，虽然信息时代的人们浅薄了，但是其实知识和伦理结构水平并没有降低太多，有些还有了更高的要求，儿童过早的，不步步为营搭建框架，而是割裂式的接收一个个碎片，由碎片再拼装，是好是坏呢？ 不管是好是坏，我觉得这个趋势是没有办法避免的，除非有新的技术出现，能够区分儿童接收的信息。然后我个人觉得在童年消逝这一角度上看，不是一件好事，我认为在每个人的记忆里都应该有那么一段时间，只有一点基本的人性教育，其他一切都是纯真的，无忧无虑的，听从自己的情感，随心所欲的，这个状态是很自由的一个状态，在我们慢慢了解，经历了复杂，慢慢放下很多东西以后，所最终回归的，就应该是这样一种状态，如果我们从记事就开始接收碎片化的，复杂的，丑陋的东西，从没有过那