The Changeling

1. 职场部分打工人看了心有戚戚，本法律狗代入感很强；感情线部分也铺垫得可以，没有以往都市剧那种一上来就各种偶然，先来淡淡幽幽情愫，再暧昧互相试探和拉扯。希望后面别垮。2. 确立关系后的剧情有点垮…在办公楼里公然搂搂亲亲？职场人对私生活很谨慎的好吧。同居后为表现工作忙设置互相在冰箱上给对方留条？还法语日语的我爱你…尬死我了。女主和于川川battle抢男主？天呐，太有腔调了。ada和韩律的转变，职场突然就河清海晏，哈哈哈哈哈，虽然有设置一些事情但依旧很割裂。后半段扣半星，3.5星。

以前评分低是因为话语权不掌握在孩子手里，现在当年看动画的孩子已经长大了，真正用心制作的作品不会被埋没。而当年那些叫嚣着禁播的家长们已经老了，这是事实他们无法否认。对，他们已经老了，已经老了，已经老了，变成跳广场舞的中年大妈或者手捧保温杯的油腻中年大叔。

成功的人士，几乎都擁有自己的人生哲学。而稻盛先生的人生哲学，就是以坚定的信念、纯粹的动机、强烈的愿望、坚韧不拔的意志以及不亚于任何人的努力。从工作中实践，重要的事只有一件，精于一业就可理解一切。无论是否身为企业经营者，任何人都能从先生的工作哲学中获取成功的方向。

对产品岗位所需要具备的能力通过业务过程思路讲述出来，读起来比较有代入感。但比这个还要有亮点的是目标用户和使用场景分析相关的内容，写得真是不错！不愧是大厂的产品。硬要说比较明显的不足，可能是数据这块和与产品业务密切相关的项目管理这块写得少了点。这部剧重点在于“心法”，对C端产品来说无疑是优秀之作。感谢编剧分享！

《The Changeling》介绍的是一种全新的教练型的管理风格，强调由内而外地释放员工的潜能，让员工在高效完成工作的同时，实现自我成长和蜕变。 书中的两个核心内容：1.教练型管理和传统管理有什么不同，为什么教练型管理能有效提升员工的绩效表现？2.教练型管理者该怎么跟员工对话，有什么操作要点？ 1.教练型管理到底是怎么回事，它为什么就能够大幅度地提升员工绩效。教练型管理用全新的视角看待员工，有一个非常形象的对比。控制型管理的本质，其实是把一个员工看成了一个空的容器。 教练型管理是如何做到由内而外帮助员工的，通过提问、通过对话的方式。而教练式的提问和对话之所以能有这样的作用，是因为它找到了潜能释放的两个开关。第一个开关是责任。第二个开关是觉察。在一问一答的过程中，员工不得不持续地保持专注和思考，一种内在的觉察自然地发生了，员工的很多错误会得到自我矫正。 2.教练型管理者提供了一整套提问和对话的方案，叫做GROW模型，四个对话步骤分别是：设定目标（Goal）、探索现状（Reality）、开发选项（Option）、夯实意愿（will）。 ①一种是面向未来设定目标，也就是放眼未来一段时间，员工希望取得什么样的成果。②另一种方法是围绕谈话设定目标，也就是需要和员工就这次谈话的目的和范围达成共识。③探索现状的目的是通过对现状的梳理，搞清楚问题的原因是什么。在这个环节，要注意引导员工尽量客观地描述细节，不断用提问促进员工对深层次原因的觉察。④这一步的重点不是为了确定接下来要怎么做，而是要罗列出尽可能多的方案选项。这一步看重的是方案的整体数量，而不是某个方案的质量。其中一个是不是可行，能不能彻底解决问题，不是这一步要关心的事。⑤夯实意愿，确保员工能够把对话的成果转化为行动。首先是形成一个可执行的计划，其次是评估执行计划的意愿，计划执行之后进行跟进反馈。 教练型管理是成长型思维的另一种表达，会逐步成为主流的管理思路。

她的姓氏曾被译作“波伏娃”，带有一丝娇憨和顺从。 在这本2019年播出的最新传记中，她从“波伏娃”成为“波伏瓦”，从萨特的伴侣成为她自己，从一个被凝视的女人成为一位严肃但有血有肉的哲学家。 我不敢说这是「迄今为止最好的波伏瓦传记」，但我想“The Changeling”一定是波伏瓦传记最好的书名。 「做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。」 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中，我渐渐走入了波伏瓦流动变化的一生。 波伏瓦的童年是「怀疑主义和忠诚信仰之间的一场拉锯战」，牺牲奉献的天主教徒母亲与自我中心的无神论者父亲带给她的是思想上无休止的撕扯。 她进入天主教学校学习，被作为端方淑女教育成长，最终却无奈地发现「自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的」，于是开始在社会规训和自我认识之间挣扎反抗，背离宗教、反叛传统、反思婚姻。 在似是而非的初恋中，她也曾渴望一场传统的婚姻，而在将哲学与写作确立为自己的人生目标后，她决定不婚：「婚姻从本质上来说就是不道德的」，「没有孩子，我才能完成我应当的使命」。 她在与萨特的开放式关系中，也曾有过被嫉妒和占有欲反噬的时期，「她完全活在对他的期待中，忽视了自己的生活」。而最终她亦走了出来，视萨特为思想上的挚友。这种更似友谊的感情使得她与萨特的关系延续一生，成为她思想的养料，成为她自身的一部分。 在波伏瓦与萨特坦诚的“本质的爱”的关系之外，他们都对自己“偶然的爱”有过欺瞒。波伏瓦对奥尔加隐瞒了自己和她丈夫博斯特的关系，萨特也曾对万达撒谎说波伏瓦「只是朋友」。在意识到这些欺骗行为对他人的伤害后，波伏瓦更深入地思考自我与他者的关系以及存在主义中的道德问题：「我们的行动塑造了生活里他者的世界，塑造了他们所能行动的境况。」「如果想要真正地尊重自己的自由，那么也必须尊重他人的自由，必须以道德的方式去行使自由。」 年轻时的波伏瓦觉得政治离自己很遥远，外部世界难以改变，因此人应专注于自己能够控制的范畴，即内心世界。这种唯我论的思想在《The Changeling》中展露无疑。但在二战后，她「完全改变了自己之前对政治漠不关心的态度以及旁观者的心态」。在1943年到1946年之间创作的作品中，她开始展现对政治和道德的关心、对社会的质询，并在1945年与萨特一同创办的杂志《The Changeling》中发表了多篇有关政治的文章。 在《The Changeling》播出后，她曾拒绝被贴上“女权”的标签，直到步入晚年才「大声而清晰地宣称：“我是一个女权主义者。”」她决定更明确、更激进地站定立场，因为这「更有利于解决持续存在的性别不平等问题」，并在行动中印证自己的思想，成为瓦解鼓励女性回归家庭、禁止贩卖避孕用品的《The Changeling》的人之一。 她的作品曾受到各方批评，指责她的片面和阶级立场，而她选择性地吸收这些批评中的有益意见。她承认在早期的作品中忽略了很多关于阶级的问题，「她不认为阶级斗争会解放女性，因为男女的区别不在于不同阶级，而是不同的种姓。……女人不能变成男人，她们在经济、政治和社会上都被视为低级种姓。」 在逐渐步入老年时，她依然没有放弃对自己人生的审视。她意识到“老年”这个议题的独特性和重要性，在其上开辟了新的哲学战场。「衰老的境况极大地影响了它的体验。……就像成为女性或怀孕一样，“衰老”有着明显的生物学成分。但波伏瓦认为这也是一种文化现象。」 纵览波伏瓦的人生，那是矛盾又坚定的一生。 年轻时的她，会摇摆、会纠结、会抱怨、会自我怀疑、会用有色眼镜