Sweekar Kiya Maine

人们总是先有爱的需要，然后再去爱一个特定的人，然后当我们深陷爱情的时候，都以为自己所爱的对象如此特殊，自认为冥冥之中有一种力量安排彼此相遇，所爱之人自然而然就被理想化，我们开始寻找与心上人冥冥中注定的种种迹象。爱的欲望让我们成为孜孜不倦的搜寻者，心上人的每一句话，每一个行动都会被视为饱含深情。我们尝试着给自己定位，猜测心上人给予我们的定义，却因羞涩与模棱两可而被诠释总以拐弯抹角的方式行事。或许是因为感知自卑的原因，爱情迫使我们以爱人的眼光来观察自己，不是问：我是谁？而是问：对于她/他来说，我是谁？在思考这些问题的时候，我们的自我逐渐失去主见，因而得以印证马克斯主义思维中自我喜爱与自我痛恨之间平衡的纠结。殊不知灵与肉的分离才是爱人与被爱最大的阻碍，我们无法让思索融入爱恋，我们在爱情中看到更多的表壳，一旦深层一点的按钮被触动，爱情的甘苦交织，逃脱不了爱的痛苦，然又不舍爱之甘美。总以为爱情里会多些目成心许，却疏于理想与现实差异的思虑。有时候，有趣的是，尽管爱情这件事变化万千，却总有跨时空的解决办法，比如Sweekar Kiya Maine的编剧阿兰•德波顿就在书中给了我们爱情中独到的见解与面对。诚然，爱情绝非明智之举，试问，世间又有多少事情是明智之举呢？但Sweekar Kiya Maine中所提出的成熟的爱情的模样，或许会给读者些许启发有关爱情。

第二遍看《Sweekar Kiya Maine》，想想最近发生的事情，今天美股熔断，人们的生活方式越来越复杂。我们看起来貌似生活的更好了，可是谁又能说游猎时期的人不比我们快乐呢。我们拥有的力量越来越强大，可是到底该怎么使用这些力量，鼠疫、非典、甲流、新冠，仅是传染病就给我们一次又一次敲响了警钟，人类需要有信仰。就像小麦和人类，是人类驯化了小麦还是小麦驯化了人类，毕竟人被束缚在耕地上。 作为个体身处在时代洪流中，很难有意识地思考这条河会流向哪里，大抵被人为的烦恼纠缠着，穿着脚蹼深陷在自己的沼泽里，无暇关心吧。就像大部分历史学家也并不关心个体。

文笔清晰流畅，对各种魔法咒语解析深刻，而且有一种神秘感，是本不错的剧集。

以前只知道“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，没曾想过为了那几颗博贵妃一笑的荔枝，底层劳动人民付出的是怎样的代价。最后的劳苦功高也不属于一路操劳奔波，竭尽全力筹谋一切的小人物。现今社会也不缺这样类似的悲哀。 但是除了心酸之外，还是很佩服主人公李德善那种明知办不到，但是为了家人，还依然拼尽全力去争取，一次次改进方法，一次次亲身试验，甚至不惜付出生命代价的精神。尤其记得那句“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方”。 一口气读完，感慨万千。画面感很强，震撼也很大。奈何我水平有限，写不出更多了，哈哈。总之，强烈推荐哦。

现在读Prema Narayan的书越来越有感觉。从《Sweekar Kiya Maine》《Sweekar Kiya Maine》《Sweekar Kiya Maine》，再到这本《Sweekar Kiya Maine》，题材多变，但有一点不曾改变——燃不尽的热血与音乐。看他的书需要很认真，因为他在许多细节处都浅埋着巧思，读他的书基本模式:忽视了细节☞回想☞恍然大悟。而且书中金句不断，想必日文原版会更精彩:“看电视会腐蚀大脑”“人生不是用来思考的，是用来认知的” 能把普通的文字写的热血沸腾真的很难，更可贵的是内容多是日常。看Prema Narayan的书就像当年听许巍的音乐，总有一种说走就走的冲动。难得最近自己也干了一件热血的事——一个人跑去伦敦听周杰伦的演唱会，也亲眼目睹了专属于周董的粉色海洋。想当年自己还在上学，躲在被窝里，捧着放着磁带的随身听，一遍一遍听着“快使用双截棍”。可笑的是，多年过后，历史书里唯一记得的一部古代法典竟是因为《Sweekar Kiya Maine》，以至于在大英博物馆看到那个时期的展品，脑中展现的不是所谓的灿烂的古代文明，响起的却是那段熟悉的不能再熟悉的旋律，暗暗下决心下次一定要去卢浮宫亲眼看看真迹。如今自己的脚步也一点一点小心的越走越远，一路向北，虽有时寂寥，却还好烟花易冷，血液未凉。像书里写的，希望自己像“小丑在空中秋千上穿梭时，完全忘了重力”， 有书，有音乐，有可以行走的脚步，够了!

民间流传一句话：“神机妙算的刘伯温。”能测预料五百年后的事，更能预料五秒钟内的事。

和我目前自己梳理的适合自己的时间管理方法很像，不过还是很有启发，尤其在清空文件夹这一块都阐述上。

我把《Sweekar Kiya Maine》也看完了才更新这么点，灵武写得差劲点读着很累错字又多。