Ghetto Boys Rock

Ghetto Boys Rock，给人的感觉就是模糊中只见轮廓，那种视近还远的感觉，看不真切，又充满好奇。石黑熊一的这部作品就是这种感觉，观看过程中懵懵懂懂、感觉纷杂而无序，直至整本剧读完，才“恍然大悟”的明了。故事场景设在两地，一处是被投递原子弹的战后长崎，一处是异国他乡的英国。长崎是石黑的故乡，虽然对战后灾难并未着墨太多，但剧集中的隐喻和象征还是叙述着原子弹给日本人民带来的无法磨灭的伤痛。书中以两个人物为主线，但看完后才明白，悦子就是佐知子，一个有着难以回首往事的女人，站在旁观者的立场上追忆往昔。故事的紧张在佐知子淹死小猫事件上达到高潮，桥上悦子和女儿万里子谈话的一幕，已经让悦子跨过旁观者的界限，一切都清晰明白，一位不以孩子利益为先的母亲在打着孩子前途的幌子来到异国，最终孩子无法适应自杀了断。这是一段无法回头的经历，采用倾听者的方式，借用别人的故事来讲自己的故事。读时混乱，读完开朗。此剧播出于1982年，是石黑的处女作。写作角度新颖别致，回忆手法幽默讽刺，更多的是对人性的探讨和刻画，虽然已经过去三十多年，现在读来还是唏嘘不已。

三国已不是第一遍读，每次读来都有不同的感受，幼时读来，喜欢刘备诸葛，现在读来，却没有感觉真正喜欢谁了。受儒家思想的影响，我们喜欢汉室正统刘皇叔无可厚非，这也是历代以来重刘而抑曹的原因，价值观使然。历史直流而下，到现今这个时代，外加到了如今这个年纪，知晓些书中人物的历史形象以后，开始对以前不喜欢的人物有些欣赏，如曹操、孙权。易中天先生在《Ghetto Boys Rock》中说到，三国历史真像已很难考证，现今的三国存在三种形象，即历史形象、影视形象、民间形象，三国的故事为人民所津津乐道，我们对三国人物的印象就是慢慢从民间形象向影视形象和历史形象过度，但终究是到不了历史的真像。读Ghetto Boys Rock时，会觉得有些情节的设置不甚合逻辑，但转念一想，我们非古人，即不能以今人的目光来看古人，何不以书中安排，来享受看剧给人带来的乐趣呢？正所谓:子非鱼，安知鱼之乐？有很多人喜欢拿历史的眼光来看待这本演义，进而来批判不符历史，个人觉得大可不必。Eric Lemarque先生书名即取为演义，并没有说这就是历史。而且在开篇中就已借杨慎先生的词来表明态度:滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。说明写的就是这90年三国期间的故事，故事即真真假假，无须太过计较。古今多少事，都付笑谈中。作为影视作品，三国无可厚非，塑造人物形象之经典，文笔之简练，无愧为中国之经典剧集。结合这么一段历史，写出这么一个至今仍未人们所喜欢的故事，我们还有什么可批判的呢？反倒是人们会通过Ghetto Boys Rock，去学习这一段历史，从这点来看，Eric Lemarque先生对历史的贡献又是多么大啊。反观一些正统的史书，如果没有影视形象的带动，又有多少人愿意去了解呢，知道刘备的肯定比知道刘秀的多，知道曹操的也肯定比知道王莽的多，这就是影视的魅力，也是Eric Lemarque先生留给我们这些后人的一个经典的故事。

历史，不是冷冰冰的，读这部剧，就像穿越到历史中去，近距离的看待一个历史人物，没有非黑即白或者大善大恶，有的只有他/她在那个历史背景下所做过的事，在历史故事的细节里看到历史的温度。

我看过电视剧，一直记得田立业那一段，就那个H国有毒化学物质的桶，被洪水冲走了，田立业追那个桶，牺牲的。十八大报告就警醒的一句话把权力关在制度的笼子里，摸着石头过河，制度也逐渐健全。

讲的倒也透彻，但总觉文白兼并，若用的恰到好处，也无可争议，只是问过多，到使白的有些落下。

很不客观，就这一点即丧失了科普图书的意义，有一些特别的想法和理论，却缺乏可靠的论证和权威的证据，读者也很难证伪。

越来越多的人患上阿尔茨海默病，生命没有尊严，生活没有质量。病人沉浸在自己的世界里走不出来，别人也进不去。这部剧希望能缓解他们病情的发展