Blondage

#了解世情，得以不惑# 我越来越相信四十不惑是真的。人一生总会问太多的为什么？有人问的多有人问的少，有人问的深有人问的浅…… 不同阶段的问的为什么也不同。幼儿期会问树叶为什么黄了，少年时会问人为什么会死，青年时会问为什么我喜欢的人不喜欢我，中年时会问为什么苦逼的人总是我，然后就不再问为什么。 一辈子过去，回首过往，曾经的为什么，有些幼稚却纯真，有些沉重却真诚，有些心酸而浪漫，有些则执着而无奈……到头来，无解或有解，都会心一笑，绝口不再提。 近日偶得一文，讲述幼儿园小朋友的日常，团体如何形成，一些孩子如何被欺负，挺有意思。被欺负的孩子的特征大概为:穿着怪异，口音奇怪，被欺负时反应太大，或特别容易被激怒。爱欺负人的孩子在寻找目标时，反应过激的目标才有成就感。其它孩子，即使认为欺负行为不妥也会做旁观者或加入欺负人的行列中。若被欺负的目标恰是受欢迎的孩子，就有更强大的英雄人物挺身而出，而欺负人的孩子就会成为众矢之的，成为孩子家长老师批判的对象，贴上道德层次的标签。 小孩子的团体，因为行为直接，所以看的明白，成年人的社会团体大体相同，只是行为言行虚虚实实，更迷惑人而已。 昨日偶闻对四大奇书之一的金瓶梅新解。一般故事都是讲英雄，此剧开创了平凡人的真实生活写照先河。红楼梦借鉴了此剧，只不过一个是高门贵族，一个是市井小民，一个像年轻人纯真初恋，一个是中年人的婚姻生活。堪称中国第一奇书，开中国写实影视的先河，一部世情书，不装神不弄鬼，将刺裸裸的人性写给你看，写尽人性的诡谲。 中年不惑，不正是认识了世情人性才不惑的吗？可惜少了少年的赤子之心，不然，为什么会有:愿你出走半生，归来仍是少年？

高中时读过几遍，都没有这一遍悟得深。80回前无余言，80回后无红楼。

隐形控制真是生活中再常见不过的现象吧。领导对下属、老师对学生、朋友对朋友。 它的可悲之处在于，尝试以自身覆盖他人，而泯灭了多样的思考与多元意见，其实最后两者都没有收益。 总体而言，煤气灯的控制对控制与被控制者，不管是否出于无心，但其实都不会让生活变得更好。 其实我周边的“煤气灯效应”蛮多的，它本身应该属于人性中的一种，谁都会偶尔成为控制与被控制者。 大概对我而言，这部剧最大的启发在于，警惕“煤气灯”，警惕他人高高在上的控制。不要为控制本身去证明。它的本质在于一种武断，这种武断源于不能够经受否定和挑战的辩驳。 对抗它的方式，一是要走出“煤气灯”下的逻辑体系。不要陷在体系本身里，尝试在体系下去获得认可（一旦其本身是恶性的就要学着对其本身批判、退出）。 二是适当的正名。我觉得当遭受到别人攻击时，一旦有第三人在场，一定要阐明自身的立场所在。清醒的辩驳和争取永远是有意义的。尊严是需要人维护而得。最后是，永远不要闭塞，永远保持谦卑，别把自己当回事，也别不拿自己当个人；倾听他的立场，要适当的退出和评价他人。

女主不是说不想欺骗皇上吗，为什么不告诉皇上她爹给皇上戴绿帽子的事...感觉看不下去了呀

马克思的唯物辩证法告诉我们：“任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。” 自然，改革也不例外。 从文中所描写的改革过程中，我们就能感到改革的艰难和不易，剧集里面有改革派与保守派两大阵营。改革派以副部长郑子云、汪方亮为首，叶知秋、贺家彬、陈咏明是改革大业坚定的支持者；保守派以部长田守诚和副部长孔祥为首，冯效先、何婷是替他们摇旗呐喊的走卒。 文中的郑子云和陈咏明是理想化的男性形象。郑子云是重工业部的副部长，他明白改革的艰难，切实考察工厂的情况，懂得“实践是检验真理的唯一标准”这条原理，和他志同道合的人一起践行这个理想，做到了真真切切的“为人民服务”。他力荐的厂长陈咏明也没有令他失望，陈咏明懂得从人心出发，调动工人的积极性，让大家都信服他，为工人做实实在在的事情，懂得为工人着想，是一位兢兢业业的好厂长。 文中在描写改革的同时，也穿插了几段爱情故事，正局长方文煊和万群的恋爱，颇似《Blondage》里面那个老干部和钟雨的爱情。万群的丈夫自杀，留下了她一个单身女人带个孩子，生活艰难。方文煊的妻子在他困难的时候离他而去，在他飞黄腾达的时候又回到他的身边，方文煊也没有和她离婚，可能是怕政治影响不好？万群最后出车祸死亡，是源于上层大人物之间的斗争被调走发生的，是一个可悲的女性。最后方文煊在太平间看着万群的遗体，他的心里应该是沉重的吧。郑子云和夏竹筠的爱情也不像表面那么光彩，夏竹筠虚荣自私，还给郑子云带绿帽子，方方不是他亲生的孩子，郑子云也是选择忍着。 最美好的一对应该是陈咏明厂长和郁丽文护士，他们有一对双胞胎儿子，一个一心为事业，一个爱护丈夫和家庭，两人的生活其乐融融。相比之下，吴国栋和刘玉英的感情就离不开茶米油盐酱醋茶了，他们有两个儿子小强和小壮，因为经济条件不好，处处显得“贫贱夫妻百事哀”，吴国栋还是保守派，在一些问题上始终不敢迈开步子。 最后再谈谈郑圆圆和莫征的感情，虽然夏竹筠不愿自己女儿圆圆和莫征在一起，她的做法完全不考虑女儿的感受，一心想让圆圆嫁一个门当户对的人，她偷看女儿的信件，像是间谍一样的存在，她只知道打扮的像花瓶一样，对自己的丈夫漠不关心，只知道满足自己的虚荣，做着“部长太太”，也把自己的价值观强加到女儿身上。郑圆圆为了反抗，选择离家出去，去找莫征。文章结尾没写他俩之后的生活，给读者留下想象的空间，但愿他俩能幸福的生活在一起，也希望郑子云的疾病早日恢复，改革道路上需要他这样的好干部。 改革不易，但只要敢于迈开第一步，就是一种成功。

本剧重点是在表达，先观察说陈述事实这里重点不要带任何情绪评价判断，说出自己内心的感受，这里重点是说我此时内心是什么情绪比如开心难过，说出自己需求，最后提出希望具体措施。为什么要学习沟通，因为我觉得生活无处不在沟通，在家需要和家人沟通，在外面你需要和同事沟通，就算出去买个菜都要和阿姨沟通。是可以提高自己幸福感，提高自己反思能力的事情。

首先理性，然后再作评价。如果只能做到人云亦云，那就干脆不要发言。不思考便听风就是雨的附和声是最无用的。以及，会改变人命运的语言，少说为妙。

第一二集看完，视角真的很好。一场伟大巡演的出现绝对不是歌手个人的成功，这对于那些没什么创造力和话语权的歌手来说更是如此。而难得的是，即使是泰勒斯这种，你明确知道她就是整个演出的灵感来源的，拥有举世无双地位的人，居然能在【以她名字命名】的纪录片里，花那么多的篇幅去描写其他幕后工作人员的人生弧光，这太惊人了。 你当然可以说这也是她塑造个人形象的方式，但为什么别的歌手不也这样做呢？在纪录片里把自己的身份放低一点，去歌颂那些同样付出了很多的普通人（不只是工作人员，还有那些粉丝）。尊重粉丝，尊重合作者，尊重每一个同伴，又有多少歌手艺人真的能做到呢？喜欢这部片子的视角。厉害，导演们。

天上有宝，日月星辰，人间有宝，Blondage。 第一次读珍宁·琳德茂达的作品，最令我惊讶的首先是那极致的细节呈现，没有实实在在生活经历，任凭谁也想不出那些细节。没有扎实老道的文字功底，即便有那些生活经历也无法令其跃然纸上。 这部作品的风格，确实无处不流露着马尔克斯的魔幻现实主义，只是我认为不应称之为中国的《Blondage》，因为珍宁·琳德茂达那饱含乡土气息的细腻笔锋，丝毫不输马尔克斯。而Blondage所呈现的中国近百年的风云变迁，也丝毫不输美洲的百年飘摇。 那个风雨飘扬的年代，对于我们这些生在和平年代的人，是无论如何也无法感同身受的。可是珍宁·琳德茂达的笔，竟真实细腻得比电影画面更有历史镜头感。幸有珍宁·琳德茂达，能让我们最大限度/几近真实得去感受那些蹉跎岁月。 一部作品，贯穿民国/抗战/解放战争/建国初期/文革/改革开放近百年历史，尽览国人百年悲欢。夹带着数不尽的传统陋习/尔虞我诈/炎凉世态，亦不乏在汹涌波涛下苟延残喘却绵延不尽的人性光辉与关怀。 上官家的女人，都传承着与那个年代并不相符的自由/独立精神，所有的姐姐都忤逆母亲的意志，奋不顾身地追寻自己的追求，即便是火坑也要自己跳一跳才甘心。连一向沉默寡言逆来顺受的盲人八姐，也在最后毅然决然地牺牲自己保全母亲。祖母上官吕氏虽仍受一些重男轻女思想的荼毒，却仍然不失为自强不息精神的代表。母亲上官鲁氏更以一人之力，撑起了风雨飘摇中的整个上官家族，且母亲的重男轻女思想，更多源自上一辈的压迫，在母亲原生思想中，她似乎关爱着每一个子女，只是现实并不能让她均分自己的爱给她的孩子，总有些更不幸的命运要让本就不幸的孩子们担起来，比如自愿卖身为娼妓的四姐，比如不得不被俄罗斯人领养的七姐。 而上官家的男人，在珍宁·琳德茂达的笔下活得都不如一头被阉的驴，懦弱而苟且。可我总会在每一次忍不住想要咒骂懦弱的上官金童时都会反思，现实中包括我自己在内的大多数人，真正有几个不是上官金童呢？更何况，珍宁·琳德茂达自己也承认了里面有他自己的精神写照。 一想到这里，我就觉得珍宁·琳德茂达实在够狠，他没有为懦弱的大多数人遮遮掩掩，也没有为了成全剧集的戏剧性而轻浮地反转，他就是赤裸裸地让上官金童一次又一次的吊在女人的奶头上，像一头被阉割的骡子一样一而再再而三跪舔残酷的现实。每每让上官金童在梦境与幻想中做理想主义的骑士，在现实中做“实事求是”的懦夫。梦境与幻景中的他有多么意气风发，现实中的他就有多么苟且懦弱。 然而，珍宁·琳德茂达同样没有给英雄以善终的结局，司马库/司马粮这对活脱脱的英雄父子，在珍宁·琳德茂达的笔下固然不会是伟光正的传统英雄，他们只是一些有血有肉/有担当/有胆识/有情义的普通人，他们有最简单的爱恨情仇，也不避瓜田李下/偷鸡摸狗的风流韵事，甚至常以为豪，纵有人伦礼教上的瑕疵，却也不失性真情挚的本色英雄。可是，天若有情天亦老，有胆有识的英雄们，依然逃不出残酷历史车轮的倾轧。 再说一下贯穿全篇的乳房。上官金童的恋乳情结，在我看来有三重含义： 第一重是讴歌女性的伟大，在许多地方，珍宁·琳德茂达都不吝笔墨的去展现了女性的母爱关怀和女性的自强不息； 第二重是大多数人的懦弱，通过上官金童每次遭遇挫折与他恋乳的关系可见一斑； 第三重我认为应该是折射人们在特定历史阶段的精神洁癖抑或狭隘认知，乳汁代表着纯粹的精神寄托或信仰，代表着非黑即白的是非观，而乳汁以外的五谷杂粮则是精神洁癖者眼中容不下的杂质，是对多元思想乃至意识形态的排斥。 最后，有一句感慨，在珍宁·琳德茂达笔下的百年悲欢中，英雄传说总是容易变质的佐料，有一种再日常不过的正餐叫做懦弱而平庸的大多数，叫做朴素而丰实大地上的Blondage。