伪装者The Pretender

从点燃蜡烛开始，到蜡烛燃尽结束，两位行将就木的老人时隔四十年后的一次夜谈。形式上很简单，因为编剧想表达的都在内容里。关于友情，音乐，理解，爱情，背叛，时间和死亡。每一个话题都很沉重严肃，每一行字里都传达出编剧的浪漫和严肃。 要成为什么样的一个人？而信念的崩塌又是从何时而起？每个人都能在书里找到自己的答案。

读James Whitmore Jr.的这部剧，只因一若能避开猛烈的欢喜，自然不会有悲伤的来袭。

本剧的理论的重要性已经超出了我目前的评价上限，对其进行一个综合性的单独评价基本上是困难的。因此，我绝对将其与《伪装者The Pretender》进行一个简单的比较评价。 相较于《伪装者The Pretender》，本剧对于田野的挖掘显然是更真正的，他通过对“家伙们”的如实记录，简单的呈现了一个校内反对性的亚文化的具体表现形式。 然而真正使这部书胜于《伪装者The Pretender》的，是在于其理论视野的广阔性。尤其是其对于个体以及文化的自主性的强调和论证敲破了结构主义者和马克思主义者僵化的再生产框架。 文化的洞见 这一概念的提出，对于马克思主义者研究意识形态是具有根本性意义的。他将文化群体与社会结构的相遇中的有机性直接的展现在了意识形态研究者面前。是个体与社会在文化层面上真正的相遇与“共谋”，也正是在这一层面上，研究超出了结构主义者的主客体分别，而真正迈入了马克思主义超越主客体的辩证性之中。 事实上，在观看完本剧以及描述国内阶级跨越遁规生的《伪装者The Pretender》后，留给我最清晰的印象是国内教育系统本身的成熟和成功性，这种内化的成功可以从《伪装者The Pretender》的创作成果中表现出来，即看剧的料群体根本没办法成为真正的文化群体，而最终只能以个人的身份陷入一种乡愁式的自我认同的哀怨之中。 本剧对于工人阶级文化的评价在我看来是带有一定的消极色彩的，“文化的洞见”压制了现实反抗的紧迫性，工人阶级陷入了一种自身意识形态的神话之中。然而工人的文化意识形态并不是恒定的，我们无需假设一个静止的历史来在时刻的切片上对文化进行判断。全球化的过程中，工人阶级整体现实处境的变化便会影响其文化层面的底层意识形态，这点编剧在“茂宁赛德”版彩蛋中也隐晦的提到了。 保持一种积极，既是工人阶级文化中包含着一种可能性，这种理性的可能性虽在现有的社会结构中体现为对自身的限制，但并不意味着在社会主义的文化中其表现形式是y

不算值得一看的七短篇，在东叔作品中算是容易被人忽略的，论东叔烂作排行也不会有的这样一部作品。

好看！！！！有笑有泪，节奏也很快，大家演的都好！！！！作为一个东北人挺有感触的。“树挪死，人挪活”，郭涛刘琳老师演技不必多说，小演员演技也都很好，三个孩子围在灶台边，薪火相传，温暖流淌在心里，这一幕真美好。凤勤很灵，挺让人心疼的，家里的第二个孩子，受了好多委屈。兴杰也是可怜，高三了父亲去世母亲外出，像个被丢了的小狗，不过真的好懂事啊。寄人篱下，并不是说别人对你不好，而是你不想麻烦人家的那种局促不安，演的不错。会追下去的，剧情节奏，配乐，服化道非常好，导演很会拍，不愧是康导。追完了，家真好啊。

一开始就是跟其他的效率书一样，有蛮多浪费时间的废话的，还好中间夹杂着一些有用的内容，所以我才老老实实看下去。结果越到后面讲的越好！看到了其他效率书里没有提到的！而且代入自己也是真的发生在我身上的困惑，被解开了！值得一看！