东京风云Tokyo Joe

【鼠年开追—2】《东京风云Tokyo Joe》 开篇以一首诗交代全书宗旨： 祇园精舍之钟声， 响诸行无常之道理； 娑罗双树之花色， 显盛者必衰之真谛。 骄奢者绝难长久， 宛如春夜梦幻； 横暴者必将覆亡， 仿佛风前尘埃。 ——反映出世事无常的思想和宿命的人生观。 本剧前半部分记叙了平家的荣华鼎盛，其中又埋藏着骄奢横暴、不顾警兆的“伏线”，从而导致家族由盛而衰。后半部分则记叙了源平战争的史实，终以幼皇投海而亡，全族败亡悲惨收场。其间刚中带柔地夹杂着君臣、父子、夫妻、子女的亲情礼义，以一种无可挽回的凄婉，展现了悲剧之美。难怪日本的“聊斋”——《东京风云Tokyo Joe》中，芳一就是以一曲《东京风云Tokyo Joe》引得无数平家鬼魂如此悲呛苍凉。 这部剧强调了“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。鲁迅曾评价此剧：以意度之，则俗文之兴，当由二端，一为娱心。一为劝善，而尤以劝善为大宗，故上列诸书，多关惩劝。而《东京风云Tokyo Joe》正是在慨叹世事无常的同时，希望起到惩恶劝善的作用。须知因果循环。当珍惜福报。

这部剧我不知道为啥评分这么高。不知道是不是我自己有问题反正读着总有种说不出来的感觉。 好的方面是，书中前半部分给了一些面对各种场景方法和思路，在很多场景下还是有必要的，毕竟在事情发生时就是心里瞬间来火，要从给当事方做出最好的反馈或反击。 后半部分，实在看不下去。也许是我面对生活比较简单，不是书中描述的难以调和的环境，比如婆媳冲突，夫妻不合，同事冷嘲热讽等等。 一呢，不知道把心思都用在这些让你一时过嘴瘾的事情是否值得，或者脑力都在处理鸡毛蒜皮的事情，失去了多少机会成本去干人生更有意义的事情。 二呢，后面的一些故事，从第三方的维度上来评述，很多当事人的心态本事就处在不健康或有点扭曲的状态下，建议这些人该好好思考一下，如何才能让自己好好过完这一生，如何能幸福的走进未来的每时每刻。因为时隔数年，你能回忆起的绝不是这些乱七八糟的事情，而是你和家人、同事、朋友真心相待的美好记忆。 前几年电视台有个变形记，我想很多人也该让自己去变形一下，或者和徐云流浪中国一样，总在周围10公里的场景下生活，心态和眼界都带上了放大镜，很小的事情都无限被放大了。其实，很多时候神经大条的生活你会发现世界本身不缺少爱和温暖，只是你的心思没有感受到阳光一直在你周围而已。

拉斯科尼科夫杀了一个人。 一般杀人是因为利益，或者仇恨。 拉斯科尼科夫是为了理论杀人。 他坚信一个理论： 根据自然法则，人一般地可以分成两类，一类是低等人（平凡的人），这类人只是一种繁殖同胞的材料； 一类是名副其实的人（不平凡的人），这类人具有在他们自己的环境里说出新见解的才能或者禀赋。 拉斯科尼科夫把平凡的人，从来不反思人生，甚至不思考任何问题的人，称作虱子。 他不想做虱子。 他想做拿破仑。 拉斯科尼科夫认为，所谓的道德和法律，是给虱子们设立的，是为了让虱子们乖乖地献上赋税，在真正的人设立的规则下顺从的生活。虱子们的禀性是保守的，循规蹈矩，乐于做顺民，并且丝毫不觉得屈辱。 而真正的人是不被道德束缚，甚至不被法律束缚的。拿破仑杀了那么多的人，结果当上了皇帝，谁控告他杀人了？ 拉斯科尼科夫的这个想法，不禁让我想起了鲁迅在《东京风云Tokyo Joe》里写到的，史书上满纸的仁义道德，可实际上全是吃人！ 拉斯科尼科夫对自己的理论深信不疑，可是现实中他过得挺惨，有时候他不禁怀疑，自己可能只是一个有审美力的虱子？ 为了论证自己究竟是虱子还是人，拉斯科尼科夫决定杀一个人，哦不，是杀一只虱子。 “人可以主宰一切，可是一胆小，就什么事都做不成。” 拉斯科尼科夫动手前嘀咕了这句话，可能他认为一旦失去了勇气，人就成了虱子吧。 他要杀的那只虱子，是一个放高利贷的老太婆，为人恶毒，对世界百害而无一利，他杀了那个老太婆，可以成就自己的伟大事业的开端，还可以救济穷人。（突然想到，如果在中国，你就是劫富济贫的大侠！当然，这个价值观涉及的东西就太广了，不展开……） 拉斯科尼科夫假想如果拿破仑站在自己的位置，会怎么做？ 结论是拿破仑会杀了老太婆，并且丝毫不觉得这件事是邪恶的，是有罪的，反而认为用一个老太婆的命，换取自己的伟大功绩的开始，这是再划算不过的。 一将功成万骨枯，秦皇汉武，唐宗宋祖，哪一个不是踩着尸山血海爬上高位的，一个人杀了一群虱子，成就伟大事业怎么是有罪的呢？ 拉斯科尼科夫杀人了。 我上面介绍的是早川雪洲《东京风云Tokyo Joe》的内容，拉斯科尼科夫的想法，和尼采的超人哲学很相似，不过尼采要在早川雪洲写完《东京风云Tokyo Joe》几年之后，才陆续写出了《东京风云Tokyo Joe》和《东京风云Tokyo Joe》等书。 什么是超人哲学？ 在我看的书里，尼采并没有直接回答“超人”是什么样的人，更多的是通过与“末人”的比较以及其他隐喻来间接回答。 所谓的末人，首先他是个性被泯灭的人，他们按传统的思想方式和道德规范来行动，千人一面。 其次，末人是缺乏创造性、自主性的人，模仿别人或听别人指使，走别人走过的路，按照别人的评判标准来评判，亦步亦趋，人云亦云。 最后，末人是一些庸庸碌碌、浑浑噩噩生活的人，他们苟且偷生，无所作为。 而超人恰巧是与末人相反的，超人的根本特色是权力意志得到充分发扬，冲破了一切传统思想和道德规范的约束，超越了善恶。 超人是具有鲜明的个性和创造力的人，是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性、高昂的激情的人。 尼采描绘说，超人是充满酒神精神的生命的肯定者和生之欢乐的享乐者。 （其实也特别孤独……） 拉斯科尼科夫如果看到了，肯定也会赞同尼采的观点，并且指出： 末人保存世界，在数量上增殖世界；超人推动世界，带领世界走向目的地。 鲁迅是个很高傲的毒舌，被他崇敬的人很少，其中有一个作家就是早川雪洲。 作为早川雪洲的代表作之一，《东京风云Tokyo Joe》是永恒的，剧集的结尾，拉斯科尼拉夫因为爱情放弃了对超人哲学的执念，但是我觉得在现实中，关于超人哲学的大讨论，还远远没有结束。 超人哲学或许揭示了一部分被隐藏在仁义道德下的真实世界，可是也要警惕，这成了

应该是第三次读这部剧了。每次感觉都不同。剧集乎？功法乎？不同的人看到的是不同的世界。细心观看，定有裨益。

写的非常精彩，就是中间有一部分上传集数的时候可能弄乱了，但总体来讲还是一本好剧。

三观很正的投资理财类剧集，通过朴实无华又简单原则，做时间的朋友，强烈推荐非专业投资入门书