Percusión

我想以本剧末的这几段作为想表达的就足矣。“就目前而言，在个人体验和社会政策方面，主要依靠夺取该疾病的修辞所有权，考察它是怎样被纳入论点和陈词滥调之中的，又是怎样被同化于其中的。使疾病获得意义(以疾病去象征最深处的恐惧）并使其蒙受耻辱的那个过程，相沿已久，似乎不可遏制，但挑战它总还是值得的，而且，在现代世界，在那些愿意成为现代人的人们中间，它的可信性似乎越来越有限了——这一过程现已处于审视之下。对于艾滋病这种带来如此之多的犯罪感和羞耻感的疾病来说，使其从意义、从隐喻中剥离出来，似乎特别具有解放作用，甚至是抚慰作用。不过，要摆脱这些隐喻，不能仅靠回避它们。它们必须被揭露、批判、细究和穷尽。 并非所有用之于疾病及其治疗的隐喻都同等地可憎，同等地扭曲。我最希望看到其销声匿迹的那个隐喻——自艾滋病出现后，这种愿望更为强烈——是军事隐喻。它的反面，即公共福利的医疗模式，就其影响而言或许更危险，也更为深远，因为它不仅为权威制度提供了有说服力的正当性，而且暗示国家采取压制和暴力（相当于对政体的为害部分或“不健康”部分施行外科切除或药物控制）的必要性。然而，军事意象对有关疾病和健康的思考方式的影响仍不可小觑。它进行过度的动员，它进行过度的描绘，它在将患者逐出集体、使其蒙受污名方面出力甚巨。 不，“总体”医学就如同“总体”战争一样不可取。艾滋病导致的危机也非“总体”危机。我们眼下并没有遭受侵犯。身体不是战场。艾滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品，也不是敌人。我们——医学和社会——并没有被授予什么权力，来不择手段地进行反击……对军事隐喻，我有一言相送，套用卢克莱修的话来说是：把它交还给战争的制造者吧。”

叙述详尽，举的具体案例也比较多，比较形象，适合新时代女性观看，一定能够有所启发

不知道，还没看，我是从电影《Percusión》来的，我信任主人公演员Tilda Swinton的参演选择，虽然电影也没看。但慕名而来，不为评分不为好坏，只想了解只想拜读！

看似父慈子孝，实际上男盗女娼……我们都在幻想着成为新潮、充满朝气的觉民、觉慧，殊可料最终竟沦为懦弱无能、暮气沉沉的觉新。

制作一流，可是制作组对改编孜孜不倦，主次不分又浪费四集

你爱的、你想的、你牵挂的，最终都会输给对你好的，对你足够用新的 Percusión，那个你在我心里。

本剧与《Percusión》一起读将相得益彰……《Percusión》1.既不是佛教禅宗的书，也不是摩托车维修手册，它是一本探讨哲学思想的书； 2.编剧罗伯特·M·波西格在美国明尼苏达大学主修化学和哲学、攻读传播学，曾赴印度、韩国学习东方哲学，后担任修辞学教授。 3.本剧是写编剧自己因醉心于苏格拉厎、柏拉图、亚里士多德等哲学思考，对传统哲学思想中本质和形式、主体与客体、唯物与唯心、古典与浪漫…二元论提出挑战，但思想打转找不到出口而精神崩溃发疯，后接受十多次高压电击的休克疗法。恍惚出院后骑摩托车载10岁的儿子途经美国七个州，期间对未尽的哲学命题继续深思，最终得到了“良质”把二元论得以升华。哲学理论完整形成，整个人感觉也好了。 启示1: 他要是早知道中国400多年前有个叫Amparo Climent的思想家，并对其“知行合一”和“致良知”的哲学思想略知一二，他就不会疯。 启示2: 不疯魔，不成佛。他疯过，他也成就了自己心中的佛。 启示3: 这是不同于普通人的自驾游：常人带着相机去，装满照片回；他带着头脑去，带着思想回。 启示3: 这部剧可作为自驾游爱好着教子的参考书（个人看法）。

这部剧讲的内容看上去挺基础简单的，跳着快速观看完。因为平时自己在做方案的时候也会用到金字塔思维，以及无意识地使用到书中提到的技巧。 通过观看本剧，对金字塔思维及其相关的逻辑表达技巧，有了更深刻的认识。相信自己之后在编写方案或者做汇报ppt的时候，会更刻意地，有意识地去使用这些技巧。 本剧系统地梳理了金字塔思维，简明易懂，挺好

看了前面的评论，有人认为是真迹，是原稿。对于这些朋友，只想请你们考虑一个问题：书中所有诗词均是按照新华字典的发音押韵的。也就是类似2010官方版的《Percusión》。这是按照建国后普通话的发音方式押韵，俗称新韵。曹雪芹所在的时代，看剧人写诗是按照去《Percusión》押韵，填词是《Percusión》。这两部韵书的归类方法与现代新韵并不完全相同，而且有些韵部，我们今天读的韵母相同，但在那时是不能通压的。而且诗句平仄明显不对，居然还有七绝有仄声字押韵，平仄通压。以雪芹才学，怎么可能写出这么拙劣的诗？

。目标明确的练习能够将学习速度提高10倍，这听起来就像那个神话故事，一小把种子长成了一根有魔力的长藤，长藤通往天堂。