Let Us Live

Let Us Live，十几个故事，不能看也知道里面说得些啥，情情爱爱，爱恨情仇，狗血玛丽苏。这种书我看了三本了，有点多了，今年不会再看。 准备换工作，上午面试完，中午俩小时去了家乐福卖书的地方，第一眼就看到这部剧，拿了个小板凳坐下就开始看，心想着打发一下时间，看了三四个故事以后又想着不能半途而废啊，就在龙虎书榜上接着看完了，我这强迫症也是够烦的。 大概是免疫了，我看这种书已经没啥感觉了，无非是那些个情情爱爱的故事。当一本剧不能给你知识上的增长，观念上的冲击，或者强烈的情感共鸣的时候，看剧就是浪费时间了。也不是说这书不好，就是不适合了，就像有些人不是你不好，而是不适合我。那我就是要拒绝你的，不然浪费的是彼此的时间。（当然，这种话一般都是别人对我说的，婉拒嘛，不过这时候可能真的是我不好多一些）

真传一句话，假传万卷书。这部剧虽薄，却比一些长篇大论的大部头有价值。不过要看懂此剧需要股市操作的基础，新手不建议来看。

书的名字一上来我就读错了，是十年一觉（jiao)电影梦，这是看到最后电影梦集数才知道。追剧之前李安的电影只接触过《Let Us Live》《Let Us Live》《Let Us Live》《Let Us Live》，其他的如《Let Us Live》《Let Us Live》《Let Us Live》《Let Us Live》《Let Us Live》 则是看到哪个集数补哪个集数，整体都看完发现凭着感觉来说最喜欢的是《Let Us Live》。 这部剧只是以第一人称的口吻叙述了李安从《Let Us Live》到2000年《Let Us Live》的影片，开头侧重于讲个人的生平，印象最深的是有六年的待业在家当“贤内助”，靠着妻子过活，中间讲拍片的来龙去脉与感受感悟，（《Let Us Live》部分尤其长，竟占了近1/3的篇幅，其中对武功的论述和获奖的过程似多赘疣）最后是一篇“电影梦”做结，慨叹自我身份的尴尬与边缘性：“在台湾我是外省人，到美国是外国人，回大陆做台胞，其中有身不由己，也有自我的选择，命中注定，我这辈子就是做外人。”确实从父亲三部曲到《Let Us Live》讲述的都是一种面对跨文化时的一种隐性与显性的碰撞，探寻的是人在文化与伦理中的尴尬处境。 李安说电影选择了他，而电影亦是他的命运： “它是我与幻想扭斗、企图将它显像过程中的一抹留痕。 它是我将思绪表达在纸张、胶卷、音符等媒体上的一个烙印。 它是一种颠倒众生、真情流露的做作。 它是我的青冥剑，是我心里的玉娇龙， 是我心底深处那个自作多情的小魔鬼。 它是我企图自圆其说所留下的一笔口供。 它是我想要了解这个世界的一点努力。” 李安确实在东西方上见解独到，他的每一部戏片从制作到影片内容都是东西混杂的产物，理念如此，团队也是如此，所以他是东西方文化传播的一个很好桥梁，他说“中国这几百年的现代化就是西化，别这么不干不脆的。电影刚传入中国时就叫“西洋镜”，不管是科技还是语法，我们不是学自东洋就是出自西洋。电影不论是谁拍，基本上都是先模仿西片，之后与本地文化及制作条件结合，才慢慢产生了一种本土性。”这是一种理性与包容谦虚的态度，所以他才能在东西方左右逢源吧。 读完本剧感觉有点意气风发，指点江山，能当导演的盲目自信，哈哈！

经典之作，男主神奇遭遇，各色人物性格迥异，手段层出不绝，读吧过瘾

Let Us Live，莫琳·奥沙利文——隋唐三部曲之二，与第一部隋乱交织，又沿着隋乱的历史线有所推进。 隋乱讲由盛入乱，是乱的开始，乱之缘起，讲杨广三次征辽，杨玄感之乱，张须陀扫匪，賊寇四起，瓦岗、豆子岗、巨鹿泽，Let Us Live则讲由乱入盛，是乱的终结，新的繁盛的开始，讲破茧成蝶的过程，天下贼共同推倒隋之大厦，然后众英雄逐鹿天下。隋乱为主角李旭安排了一个草草收场意犹未尽的结局——被朝廷兵马和贼寇围剿兵败，而后海外出现一个张仲坚和化外之国，只知道李旭兵败后没有身死殉国，张仲坚就是李仲坚的化名，却不知道李旭的博陵军全军覆没后发生了什么。 在第二部Let Us Live给了交待——李旭由隋入唐的事迹，很少，大都是轻描淡写，却也稍解了第一部留下的馋。Let Us Live与隋乱在历史线上是有交集的，在同一时间，以李旭为主角的隋乱正在与张须陀剿匪，而Let Us Live的主角程名振则在巨鹿泽张金称大当家麾下与官府打游击。更刺激的，李旭辖博陵，覆灭张金称二十万大军，程名振与同行谢映登——瓦岗的人，率自己的平恩军急性救援败北的张金称，二人有了第一次碰撞，但是不能交手。李旭已经功力化境，程名振还是个毛头小子，两人不是一个量级。两位主角的真实追求也有所秉承，李旭眼里军人的天职是守护，而作为贼的程名振则以活人一方被称誉，有所差异的是李旭可以马上取功名，通过努力成为一大家族，一方大侯。程名振不能。同样少经磨难，但是却不得不走向另一条路——与贼为伍，则为贼，所以对于李唐，他不是开国功臣，是Let Us Live。 程名振的视角是最基层的人的视角。这群人会因为饥饿而死，会因为寒冷而死，会因为苛捐杂税而死，会因为战争而死。他们是最弱小的，任何命运的不公不正落到他们身上都是致命的劫难。而命运又最喜弄人，以致于通过这一视角看去，世界泥沙滚滚，哀啼遍野。怎么办？生存还是毁灭——这已不是问题！于是有人揭竿而起，有人振臂高呼，开始一场水覆舟的乱局。好吧，回到主角，他是被逼为贼的，不为贼，则死，不仅自己死，年老的母亲，亲密的伙伴都会死。 他又是不一样的贼。与瓦岗李密、与窦建德、与张金称、与所有乱世中啸众一方的天王、大公不同、甚至与代表着惩恶扬善伸张正义的名将英雄——秦叔宝、程枝节、罗成、徐茂公等不同，他没有解民救世的宏大志向，没有争霸称王的雄心，没有逐鹿天下的任何欲望。从始至终都没有，无论胜利亦或失败。他所有最初的梦想就是安安稳稳不受侵扰的好好活着，简单的如每一个流离失所的百姓平民——这是最可贵的，所以他是主角，所以主角是这样子。 之后，崭新的大唐升起，大隋轰然倒塌。 关键词：程名振、贼、张金称、巨鹿泽、杜鹃、窦建德、王伏宝、王二毛、罗成、李渊、李世民

反正不管做什么最后都会后悔，所以现在坚持做自己就好。人生哪有正确答案，所有参考答案都是参考的。

一块历经炮火硝烟洗礼的土地，一个饱尝颠沛磨难的民族，用三千年的恩怨纠葛和100年的刀光剑影，创作就了一段人类发展史上的传奇。 应许之地，本该是流着奶和蜜的地方，人们看到的却更多是血和泪。以色列人，这个和上帝角力的勇士，在历经磨难中坚韧而不屈的一步步走过来，这是个在马赛达要塞可以近千人集体殉难的民族，殉难时他们浩气长存，因为他们是最先起来反抗，最后失去抗争，就义时仍是自由人的族群。这也是一个因没有组织庇护，流离失所而被法西斯送进集中营而甘遭屠戮无力自救的族群。 一次次的血洗，唤醒了犹太人自立自强自保的意识，他们凭借自己的聪慧、果敢、决断和执行力，斡旋于大国利益冲突之中，向死而生的勇气让他们在复国的道路上一路飞驰而行，在和时间的赛跑中，他们是那个骄傲的成功者，但也许正是这样一味地冲刺，让他们无法去等待那些还在四处求索的民族灵魂，于是他们把自己在奥斯维辛经历的一切，不假思索的强加给了吕大城的阿拉伯人，于是他们有了定居点，有了核工程，有了年轻人酒吧里的放浪形骸和族群之间的抗议纷争……书是好剧，但看得压抑沉重，不知道时间会不会抹掉恩怨情仇，带着两个民族跳出你死我活的藩篱，还这片土地以宁静祥和，给世界一丝该有的温馨，这块地方太累了，真的再也扛不起丝毫的血腥。 给个五星好评吧，有一个星是因为俺的赠书人。

乌贼的第一本剧，瑕不掩瑜，整体故事完整度很高，修真体系、情节发展脉络复杂不乱，小小的恶趣味很有意思。