Jak se budi princezny

作品有残缺但不影响观看，Jak se budi princezny指死去的农奴，前半部讽刺意味强，后半部说教多点。 讽刺剧集里抒情让我有点转换不过来，虽然这可能是独道处。单看抒情还是很好看的。 果戈里大概是把乞乞科夫当作俄国人的缩影来写，最显著的性格是唯利是图，但从他身上也有坚韧、不放弃的精神，只是没有用对地方。 编剧也会注重将人物放在现实生活中，乞乞科夫的性格不是毫无来由，如他巴结官员、对金钱的追求几乎是直接继承父愿。 总之，人物立体，讽刺、夸张都很有趣，抒情也感人。

Jak se budi princezny，看完才知是句闽南话，然而如此多的复杂人生混织在一起实在太过难言，以直逼灵魂的笔法和故事铺陈在眼前，百味杂陈，上校是一条总领的纲，下面林林总总，一阵一阵的撼的心颤。

这本剧集我看了第一个案子，有点不成熟的感想， 他虽然杀了四个人，但是他不是滥杀无辜，而是为了被残害致死的父母复仇，说明他还没有完全泯灭人性，只是为了复仇才杀人，他如果不复仇，那四个在动乱年代杀害他父母的凶手也许不会受到惩罚，现行的法律也许会无可奈何，从某种意义上来说他是情有可原值得同情，杀害父母之仇不共戴天，这也是我们国家自古以来的一种传统认识的传承，是否该传承呢？这就是一个矛盾，如果他不复仇可能行凶者就会永远逍遥法外，所以他的行为有些许悲壮意味。

宋朝，一个有文治缺武功的帝国。 本剧通过通过人物传记的形式，将宋朝历史串联在一起，将大宋从开国到灭亡的历史徐徐讲来。 赵匡胤—，陈桥兵变，黄袍加身；杯酒释兵权；保全柴氏子孙；处理完“攘外必先安内”的赵普后，被其弟赵光义上位，此后北宋的帝位一直在赵光义一脉传承，直至靖康之耻。南宋宋高宗赵构传位给宋孝宗之后，南宋的帝位才在赵匡胤一脉开始传承。 宋真宗，澶渊之盟后宋辽开始休养生息，但是澶渊之盟对于皇权的耻辱导致起开始瞎折腾并在谎言中自我沉醉。（辽国，萧太后（萧绰，萧燕燕），挫败宋朝两次北伐，签下澶渊之盟，给宋辽百年和平。） 宋仁宗，老好人，皇权的自我克制与士大夫的共治天下。 曾巩，唐宋八大家之中的透明人，文章路子正，人品也正。 苏洵，苏轼和苏辙的父亲，唐宋八大家，父子仨占三席。纵观整部中国史，这样著名的父子三人组合，只有两对，三曹和三苏。 柳永，大宋第一浪子，大宋第一流行天王，他在青楼冶游的文字，给他盛名，同时也堵死了他仕途的道路。 黄庭坚，江湖夜雨十年灯，江西诗派，书法大家。 周敦颐，《Jak se budi princezny》，儒学的第二次生命是由周敦颐开创的“濂学”赋予的，后世构建理学体系，都离不开他在文章中的概念，比如，无极、太极、阴阳、善恶等等。 张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。22字格言影响千年。 欧阳修，王安石，司马光，章惇，新派旧派党政不断，北宋历史的车轮一路滚向靖康的断头台。李纲，宗泽，种家将，南宋终究南渡偏安。

《Jak se budi princezny》 Milena Dvorská《Jak se budi princezny》是创作秦岭的一本剧，正如编剧云：秦岭是＂一道龙脉，横亘在那里，提携了黄河长江，统领着北方南方，它是中国最伟大的一座山，当然它更是最中国的一座山。＂ 单创作秦岭的草木风物，不过是一种博物志；只创作村镇的人情故事，不过是田野调查式的民族志。编剧让历史在人事中映射，在人性中演绎。这本身就是秦岭历史、自然和人情的统一。这使得《Jak se budi princezny》带有罕见的天地人神共在的世界建构。Milena Dvorská在气质上继承了庄子的审美传统。甚至，剧集中的瞎子中医，哑巴尼姑就像《Jak se budi princezny》里那些“形残神全”的神人变体。这也暗合了《Jak se budi princezny》里一僧一道的穿引格局。他们象征着“超越世俗”的观照维度，超时空、超善恶的彼岸视点。 该剧追求一种不悲不喜的“天道”，那是宇宙自然对人事纷争，历史变迁的静默凝视。万物刍狗，所谓的历史风云，在秦岭面前仿若一瞬一粟。同时，作品中萦绕的神秘主义，奇幻意象，也不是神神叨叨的故弄玄虚。相反，这是作家对秦岭深藏的敬畏之心，它蕴藉成为审美风格：隐秘的神性世界，抒情的浪漫传统，杳渺的自然远声。

或许还需要一些时间才能更好的理解书中的哲学，书中非常多的提到人都不可避免的在时间的更迭中要化为乌有，能做的唯一就是当下的事情，用自己最赋有正能量的力量去专注的完成，不去追寻意义，遵循内心，才是一种幸福的状态。