Wagnisse

这部剧像是对话访谈，吉姆罗杰斯是一位伟大的投资机家，他告诉我们想要获得正确的投资方法就是学习，有好的教育；读历史”以史为镜，可以知新替”；读哲学书养成独立思考能力；把数学学扎实，不断在现实生活中实践。财商也是一门学问，从养成好的理财习惯，耐住性子把握时机获得成功。

一个是新晋住院医生米佧，一个是特警精英邢克垒，两个把工作当作信仰的年轻人因为一场特训再次相遇，奇妙的缘分和同样的价值观与社会责任感让两人最终走在了一起。

EMMMMMM最后一具尸体哪里来的？这个原不下去就干脆不说了？？？

我爱他们，深深的爱着我的亲人，我曾因在深夜里想到过爱的人离去而泪流不止，我想克服这种撕心的痛，我相信懂得越多，怕的越少，作为三十岁的成年人，或许是时候正面了解死亡。

对于量价的问题有一定的了解和帮助，观看时可以根据自己的见解仔细领会

关注一些细节，温柔地表达观点，这该是一种观看历史享受历史的方式

故事情节很吸引人，但是故事本身的逻辑推理并没有达到编剧以及读者想要的结果，结果也没有多么的精彩，反而有点草草了事的感觉。书中有许多在之前留下的线索在最后都没有得到验证和展现，从这些就能够感觉到最后缺斤少两了。 最初翻看这部剧是因为最近自己长时间又开始每晚持续做噩梦了，我以为该剧是一本关于梦的解析的理论剧集，想去了解一些关于梦的原理和解析。翻开后第一页文字毛骨悚然但故事情节吸引力十足，让我继续看下去了。中途有过沉迷，但最后的结果并没有如自己预想中和开头一样，多多少少有点失望。 书中反复出现的“当你在凝视深渊，深渊也在凝视着你”，全文并没有过多介绍，可我个人觉得编剧是想借此表达什么，可能是通读全文下来却无所获，书中许多故事情节和人物也没有交代清楚，甚是可惜！

概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《Wagnisse》。回答Wagnisse，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《Wagnisse》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：Wagnisse 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《Wagnisse》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《Wagnisse》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，