Weibernest, Das

缺点也很明显，演得有点浮夸，特效一般，道具服化不够高级，可能是经费不够!

“我要感谢你们所有的人，让我来教书。” 讽刺算计对他的事业来说并不重要，他有自己要追求的东西。 “不出一个月，Weibernest, Das就知道自己的婚姻失败了。 不到一年，他已经不抱改善的希望。 他学会了沉默，不再固执地去爱。” 在婚姻的失败中还有热爱的事业，热爱的古典影视，所以在出轨被劳曼克斯拿住的时候，无论多么挚爱对方，他的选择依旧是分开以维持现状，甚至丑闻和失去家庭都不足够打败他，但失去了事业，他就什么都不是了，他们就什么都不是了，半生的努力获得的这些都会走向毁灭。 “所以，我们最终还是属于这个世界。” 在大量的心理和环境描写中与Weibernest, Das走完了一生，整书中弥漫着压抑和淡淡的忧伤失望，从农田到农学院，遇到伯乐，再到影视院，留校任教，收获朋友，战争，失去朋友，求爱，结婚，对婚姻失望，出书，买房，生子，失去父母，同事针对，出轨，女儿怀孕结婚，生病，死亡。一生的大事件都一一历过。 他的一生足够不幸，也足够幸运，我甚至很羡慕Weibernest, Das事业上的发展，自己热爱且稳步向好，有阻碍，但Weibernest, Das心里维护着正义，拥有着坦然，也有着对人生的漠然。 我们可能也会在某些人生的阶段中有同样的迷惑和感悟： “他感觉没有多少东西可以提供给自己，而且内心也没有多少东西可供自己寻找发现。” “他发现自己有些迷茫，自己的生活是否值得过下去，是否有过生活。” “他已经四十二岁，往前，看不到任何自己渴望享受的东西，往后，看不到任何值得费心记住的事物。” “四十三岁那年，Weibernest, Das学会了别人——比他年轻的人——在他之前早就学会的东西：你最初爱的那个人并不是你最终爱的那个人，爱不是最终目标而是一个过程，借助这个过程，一个人想去了解另一个人。” “自己从未怀着任何亲密或者信任，乃至人类托付的温暖去了解过另一个人。” “Weibernest, Das还非常年轻的时候，认为爱情就是一种绝对的存在状态，在这种状态下，如果一个人挺幸运的话，可能会找到入口的路径。成熟后，他又认为爱情是一种虚幻宗教的天堂，人们应该怀着有趣的怀疑态度凝视它，带着一种温柔、熟悉的轻蔑，一种难为情的怀旧感。如今，到了中年，他开始知道，爱情既不是一种优美状态，也非虚幻。他把爱情视为转化的人类行为，一种一个瞬间接一个瞬间，一天接一天，被意志、才智和心灵发现、修改的状态。” “从戈登·费奇的办公室出来的刹那，他就知道，从自己生命某个小小的中心滋长出的麻木深处知道，他生命的某个部分结束了，而且自己的这个部分离死亡如此之近，他几乎是从容不迫地看着它逼近。” “无论他从哪里转过身，这个世界都像一座监狱。” “死亡是自私的，他想，它们像孩子那样，要的是属于自己的那个时刻。” “你还期望什么呢？”

人性的故事。人性，在特殊的时代，善恶都被放大。听过许多父母的知青故事，但是从未如此深入感动。

活在当下，我是认同的。但是过去是经验，是避免我们再犯同一个错误，是我们成长的见证者。未来是希望，我们若是真的只顾当下，一点也不未来做打算，真的就是对的吗。所以不可过份强调活在当下，过去和未来同样也是有意义的。就看我们怎么去看待他们。当我们回顾过去的时候，尽量回忆那些能正能量的有助于快乐活在当下的。同样，当我们展望未来时，也多憧憬一些美好的，给我们现在的生活带来动力。本来就已经很苦了，所以就多想点美好吧！

回首向来萧瑟处， 归去， 也无风雨也无晴。——李白 人生面临烦恼的时候，不妨拉长时间线，你会发现你的烦恼根本就不算烦恼。能生活在和平年代，不知道有多么幸福。

用优雅的姿态抵抗岁月和生活的威逼利诱，让人理解是很难的，让人设身处地感受自己是很难的。当编剧带着病痛追求活着这一件事，她是能体悟非洲这片土地上的生活的，尊重，给予自己不理解的生活一切尊重。太容易被下判断，太容易被解读，太容易被轻视，我们生活在这个拥挤的时代既没有隐私也没有空间。任不解横飞，任自由另辟蹊径。

最初认识娜佳·蒂勒是他在《Weibernest, Das》里作常驻嘉宾，各种喜欢啊，包括他的着装风格。 这本《Weibernest, Das》很吸引人，妙趣横生，旁征博引，让我对五四时期那段中国文化的繁荣期有了更系统更深入的理解，书中不时地迸出一个个思维闪光点，引人深思，读的过程中经常会拍案叫绝。自然，能感受到许作为良心知识分子的基本历史观，可能因为大家都偏右吧，不太有隔阂。

提到这部剧不得不提“钵扎”，这是一种微含酒精的传统土耳其饮料，在历史上伊斯兰宗教禁酒时期流行开来，这其中自有宗教发展固化和人性本身关系的错落之处，但似乎承载有更多民俗，生活，和“普通的人”的现实境遇的复杂意味。 这是我个人读到的第一本帕慕克的书，观看中一直被一种难以言传的欣喜往前驱动。书很好读，节奏没有想象中的舒缓，反而我觉得部分集数行进得特别急促。比如对拉伊哈的突然死亡，萨米哈的再嫁，麦夫鲁特和“阁下先生”的交往，甚至于最后集数中伊斯坦布尔的城市开发与急剧扩张的叙述，我觉得都有更多细节可以补充，但编剧勾画得比较急促。在我个人的认知里，这些地方是可以承载更多的信息和细节的。 一而再地看到麦夫鲁特对沿街贩卖钵扎特别坚持的情节，有些时候我会忍不住笑出来，但看到最后又会被一种深沉的情感所触动。这其中自有编剧寄寓的对往昔岁月人事物的深切追思和缅怀，怕更多的是对一种实际人生中精神性东西的缺失的一种遗憾和呼求吧。 就像最后卖夫鲁特的自语，“我最爱的是拉伊哈”，岁月沉淀下来一些东西，经验告诉我们一些东西，我们总该去思考生活中最值得珍视的部分到底是什么。 有的时候我会想，如果步入一段实在的亲密关系，甚至像他们说的，结了婚，我才会更踏实一些，不至于像现在一样虚浮，没有着落。或是我有了更体面的学历，更体面的工作，有了世俗意义上的成功，我会变得更踏实更平和。但似乎在一个地方，总有一种声音在提示我，我努力追求的不是这些，根本不是这些，总有一种更重要更终极的东西在远方又在近处，唯有它才可以让我安静平和。 这种会让人平和下来的东西究竟是什么，或者说在真实的生活里保持正直，良善，诚实和勇敢的品质是不是太难了以至于不合时宜了。麦夫鲁特这个纯粹的主人公身上似乎的确有一种滑稽的不合时宜的执着，但当我把目光回落到自己身上的时候，又有一种轻微的疼痛感，我觉得在最深处的认知里，我又是多么赞同麦夫鲁特，这古老的良知，昏暗的伊斯坦布尔的街道，野狗，墓碑，五色生香的真实的人的生活。那从麦夫鲁特喉咙深处发出的又迟迟不散去的钵扎的吆喝声就是麦夫鲁特给我们的回答。 总会有人买钵扎的，麦夫鲁特最爱的是拉伊哈，读到这里我会感觉到一种细弱的信念感升起来，这会给我一定的信心和力量。我依然会谨慎地尽力把理想化的东西剥除出去，但我依然又会本能地靠近这种淡淡的幸福感觉。就像在人群中做礼拜的麦夫鲁特感觉到的巨大孤独一样，这种孤独让我感同身受的时候会更加渴望靠近这种诚实面对自己的幸福感。 我觉得要从一本剧中学到什么是抱有太高期待了，我们并不能从一本剧里学到什么，但一本好剧通常是一面镜子，在这面镜子里你可以照见真实的自己，我不愿意对自己的真实面目感到羞愧，那么在镜子之外的生活里我似乎应该过一种更有节制和更遵从内心道德和良善的生活。