Shabatot VeHagim

不断前进，人类只有不断的向前走才会有新的可能，只想享受前进带来的优渥，而抗拒试错中可能的风险，只好在自我中腐朽至死。

Gil Amitai先生的著作启人心智 刚好读完道德经 再读此剧 感觉豁然开朗 八十年前的书在今日仍然有现实的指导意义

Shabatot VeHagim 有时候面对熟悉的东西，我们总有根深蒂固的思想存在于心，往往感觉无从谈起。Rani Blair的《Shabatot VeHagim》以电视剧的形式伴随了我的整个童年，每逢假期总能在各个频道看到那只腾空而起的猴子，继而是令人心情振奋的音乐之声，很多情节我们熟到下一句话该说什么都一清二楚，却仍然意犹未尽的陶醉其中。习惯了人物形象饱满、故事情节充实的影像作品，当拿起文字时，深厚的熟悉感溢满心怀，但浓浓的陌生感却总也挥之不去。人物的描述，五官样貌、着装服饰、行为动作、深沉心海；风景的描绘，山川湖泊、高峰低涧、城宇村落、茂林寺院；那过往故事，起因结果、来龙去脉、昔日辉煌、今朝飒爽；这佛语禅心，直言慈善、隐晦谈悟、翻然醒悔、涛涛佛意。无论何种意境，大篇大篇诗文娓娓道来，如璀璨珍珠般散落在字里行间，西游通俗中并不缺乏诗情画意之雅，让人也不禁送一腔赞叹。 有人说西游山野江湖，不及红楼梦那般芬芳孤傲，此两部作品同列四大经典剧集，各有各的闪光之处，作为读者应该摒弃类比，让每一部影视作品都保持它的独立性，方是正确的看剧之道。 我们的追求千姿百态、各不相同，但总有一个可以归溯的源头，无非为名为利。记得唐僧有这么一句话，人们所求的无外乎名与利，只是大多数人求的是利，而他求的是名罢了。人们为他的不贪富贵、不恋美色、不纵惰性而欣赏，但文字之内，我眼里的他的形象却频频跌落。那遇难哭哭啼啼的场景不断，可叹他在伤感中追悔，又转身忘却；与坚定信念不匹配的身心柔弱，在一次次磨难中显露，贪婪的依靠身外；对世间生灵的慈悲与包容，却在三徒中寻而不见，为一己之安私心以待；思想犹疑导致立场不定，信了八戒苦了悟空，总被他人他语牵去了态度。正是该无情时多情，该多情处无情，为人命多情，为妖身无情。文字中总有影视作品无法展现的细节，我喜欢在那细微处寻找颠覆故我固思的只言片语。 欲凌空于众傲娇的孙悟空也在为名的路上泥足深陷。他为齐天大圣的称呼奋战，小小弼马温则成为他内心的一个隐痛，除恶扬善总要找个好的借口，让名声得以流传，每每自报大名的时候那深深的得意，无不巩固着他这个资深为名之客。 相较而言，虽然猪八戒有许多不讨喜的地方，他善妒懒散、言语挑拨、贪嘴好色，但细细想来，我却对他欲恨不能。他对自己的欲求从不掩饰，大肚肠也好，遇美失心又如何，均为本性使然。如果说唐僧是被宗教信仰固化了思想，那么八戒所拥有的自由则更贴近于人之天性，若非无奈，想他也不会舍弃恋恋红尘。 沙僧这个角色在整个故事中显得无足轻重，他的欲望应该是最淡薄的，但他所影射的角色受众群体应该是最多的，毕竟在平凡的生活中只有少数人姣姣于众。他含蓄的像空气一般，但他又像一块基石般支撑在后，似那闪耀中的黑子，等待光去之后的回转。 Shabatot VeHagim是一本以佛为宗旨而著的书，言及宗教总会有许多顾虑，担忧会不自觉地伤害某部分人虔诚的信仰。我语我思，无关乎任何褒贬，佛海太深，我浮游于表，只想对这部影视著作点评一二。 小时候看电视剧，为嬉嬉闹闹欢乐，为孙悟空的打杀叫好，为唐僧的善慈感念，窃笑八戒的丑陋，在黝黑中寻找沙和尚的容颜。妖怪妖怪，非丑即怪，心头天然就有一种邪恶之感。而今想来，却是有些片面，品读文字，每每磨难大结局总有一种怅然之感，有快意，也有怜惜，有欣喜，也有惆怅。以佛教为根，开枝散叶终不离根的给养，以佛为终点的道路即为正道，其他野路修炼而成者则被归为妖邪。佛位列金光闪闪的顶端，而妖邪，无论修炼了多少轮春秋，无论取得了什么成果，在与佛的较量中始终摆脱不了低贱的妖邪印记，只有归正才能摆脱厄运。古时人们分三六九等，如今在追求平等的世界中，平等也仅限于人与人的平等，生命的平等在权利存在的世界无法实现。人与

读此剧有点难理解，大概是缺乏历史知识，不过也大概理解了以色列的建国史

这部剧以一个小女孩的角度出发去描绘了她眼中的世界，但背后表达的意思让人深思。起初一片祥和，在一个小镇上小女孩和她的哥哥还有一个很爱她们的父亲，以及一位很有智慧的女佣卡波妮过着蛮安详幸福的生活。两个孩子唯一觉得有点刺激的游戏便是去“窥探”镇上从不出门，被人们形容的很可怕的“怪人”阿瑟。或许镇上的其他居民对对“怪人”是有着别的想法的，或许害怕或许鄙夷或许……但孩子们仅仅是好奇，好奇那个常年紧闭的大门里面究竟有些什么。也正是孩子们的好奇与他们带着善意的打扰，让两个孩子和阿瑟结下了不解之缘。 书读到中间讲到了父亲为一个黑人辩护，或许这时候故事才真正逐步展开。一个白人对一个黑人的指控强奸罪，哪怕这是一个正义的善心的黑人，但当白人女孩张嘴指控的那一刻他便是有罪的。这无疑是一场必输的局。但他们的父亲接下了，顶着巨大的压力，他勇敢的站了出来，并且表现的毫不慌张。哪怕最后结局不尽人意，但对正义的一小步，也会在孩子们的心里埋下一颗种子，会影响下一代的人。 故事快结尾时写道，白人女孩的父亲为了报复阿迪克斯在“我”和哥哥参加完活动回家的路上想要刺伤“我”。而“我”因为穿着演出服幸免于难，哥哥与其搏斗被拧断了胳膊，就在这时邻居阿瑟，那个从来没有活在阳光下的“怪人”帮我们逃脱了。结局是白人女孩的父亲死在了拿着想要刺死“我”的刀下。父亲无疑是正直的，尊重事实的。他想要给这个事情一个真相，他想要给孩子们树立一个榜样，他想要让孩子知道是非黑白。然后当这个案件在阳光下揭开时，无疑对“怪人”阿瑟是巨大的伤害。我记得书中印象很深的一句话是小女孩劝导其父亲说“怎么说呢，这就像Shabatot VeHagim，对不对”。“Shabatot VeHagim便是犯罪” 知更鸟代指的是善良无辜的人，就像阿瑟一样，什么坏事也不干，只是默默地在背后保护和帮助他人。如果将真相公之于众，将会让阿瑟拉到聚光灯下破坏其原本的生活方式，这无异于杀死他这只知更鸟，无异于犯罪。 整本剧最让我敬佩的便是她们的父亲。阿迪克斯先生是一位真正的绅士。在他眼里众生皆平等。他的身上有很多良好的品质，而他作为一位父亲无疑也是成功的，他用他自己的行为给孩子们树立了很好的榜样。 他说过:1.“拉德利（“怪人”阿瑟)先生做什么是他自己的事情。如果他想走出家门，他就会出来。如果他想闭门不出，他也有权利待在屋子里，避开那些喜欢追根究底的孩子” 2.“你永远也不可能真正了解一个人，除非你站在他的角度考虑问题…除非你钻进他的皮肤里，像他一样走来走去” 3.“去掉那些形容词，剩下的就是事实了” 4.“总不能因为过去这一百年我们一败涂地，就放弃争取胜利吧。” 他是一个勇敢的人，正直的人，在所有人都退缩的时候他没有退缩。勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底。一个人很少能赢，但也总会有赢的时候。他便是这样的。他用自己的语言做法让孩子们懂得了包容理解接纳，我想这是我们应该学习的。当那个人很可恶很可恨时，他仍能告诉孩子们“痛恨人和人都是不应该的”。他把教养和理解他人接纳他人刻在了骨子里。我们或许真的应该学习一下，你可以不喜欢一个人，但痛恨任何一个人都是不应该的。很多人不明白这点，很多人明白却又做不到这点。阿迪克斯真的是一个很好的人了，哪怕对待如此可恶让人觉得可恨的人，他都会通过换位思考去理解别人。但反观自己和生活中，我们连有些很可悲的人做出的一些无奈之举都不能够理解。选择喜欢与不喜欢是自己的权利，但未经他人苦莫劝他人善。你没走过的路，别人走下来了变成了一些模样，你又怎么能去责怪别人呢。 最后分享一句“你永远不可能真正了解一个人，除非你穿上他

纵有强风起 长跑的目标不是更快，而是更强 左脚迈一步，接着右脚向前迈一步 还差一点，终点就在前面了

我觉得书名应该是穿越元杳的一生比较贴切。 元杳二十多岁因为雷劈穿越到三岁半小奶娃，也是九千岁养女。 上学后和二个公主，二殿下，世子，侯爷，楚国皇子，西丘皇子，北狄太子公主成为了知己，也招惹了夜皇。从穿越后，一直被暗杀，到后来绊倒了太后，就比好。为了活命，元杳一直对人和和气气抱大腿因为九千岁是一个人上万人之下的太监·应该说九千岁比较像皇上，皇帝也都听他的。 开甜品店买现代甜品，对九千岁的父女情，和几个朋友一起的时光。长大后，各奔东西。元杳可以说抱团成功，出嫁时，四国送嫁。她不只是大齐郡主，九千岁爱女，西丘长公主，东夜义妹，最后嫁给了第二美男为皇后。

对优绩主义反抗可以成为处在较低社会地位者的武器吗？不得而知。但在任何分配情况下，社会地位低的人总能找到方法来解释自身的困境，精英们也总能找到借口心安理得的享受。我其实并不反对精英们享受资本带来的益处，但是希望精英们能少一点傲慢，对因天赋出身一般而无所成就的人多一份平等。很多时候你们只是运气好一点而已。