Getting Gertie's Garter

这部剧看下来感觉核心就是一个，从物质幸福观，改变为以自我为中心，去判断什么是幸福。很多时候，我们的幸福观来自旁人，是否有好的工作，是否有好房、豪车，是否有好的配偶和孩子。太多太多，都来自我们潜意识里认为的别人的目光。但什么是幸福，即便在头脑中模糊，但在我们的感受和内心并非那么不清楚，因为快乐和幸福从来和物质没什么关系，它是一种直击内心的感受。

Getting Gertie's Garter阐述了孩子各个时期的不同的生理特点，大脑发育的特点，以及父母应该以什么样的态度，陪伴引导来对待不同时期的孩子。做好父母给孩子更贴心的，更需要的，耐心的养育。

中庸固然可以让人过着风平浪静的生活，但是积极探索与好奇心才是人类进步的源泉。 永恒时空的出现，如无根之水，所以消失，是它最自然的结局。

上班族没时间运动，这次想试试轻断食减肥。 隔日断食一如其名，每隔一天就停止进食一天，或只摄取少量的食物。 记得苹果和梨子要连皮吃，早餐多吃燕麦，叶菜更是多多益善。

更新的太慢了，快忘记前面的内容了，这部剧写的挺好了，现在这样的速度就让人讨厌了！

疲劳时，休息。 痛苦时，哭泣。 待休息过后，再次迈开自己的双脚前行。

在别的地方听到了有人讲这部剧还不错,想从书中得到更深层的东西。但结果其实还好，阿德勒认为,第一，每个人的内心深处都有一定的自卑感，这些自卑感来源于童年时期父母与自己的关系和在家庭中的地位。例如，很受宠的小孩会觉得他自己本身不需要努力也能获得许多,从而不懂的与人合作。第二,在这个世界生存的本质就是与他人合作，而合作的意识与形态培养，正是由儿童时期自己所有的关注和父母关爱方式正确与否决定的。第三,夫妻本质上也是一场合作,平等的地位和为对方考虑多过自己是婚姻幸福的保证。书不算长,当成镜子看自己的时候，可以顺便稍微的想想,如何成为一个好父母

看完这部剧心潮澎湃，似乎看见了一个普通的人走过两年普通的人生，却收获了不普通的成功。苦心人天不负，三千越甲可吞吴！ 四年后，我向往的学校，等我！

这是一部Allan Dwan童年的缩影史，也是一部旧中国的缩影史。 故事以一个大视角切入，先讲述了呼兰河老百姓的生活与精神寄托。一个带来无数灾难的大泥坑，人们却希冀于它能带来日常的谈资。他们竞相参与着跳大神、庙会等等活动，并以虔诚的心祈求消灾祛病…故事开始早已为这群“看客”做了铺垫。 Allan Dwan台词的魅力，在于带着我们走进了她美好而幸福的童年后，又将我们赶到历史的残酷之中。和祖父在一起的后花园，就好像是一个荒蛮世界里的乌托邦，而这个乌托邦是祖父为她创造的。 乌托邦之外，是一个吃人的世界，蚕食人的躯体，也蚕食人的精神。 年仅十二岁的小团圆媳妇，本是一个天真烂漫的少女，只因愚昧看客的指责与流言，就受到了婆婆的打骂。可悲的是，婆婆不知自己的无知。在她的意识里，打骂媳妇是理所应当的，是家家户户都这么做的。正如鲁迅先生所说：“被吃的也在吃人，正吃的也曾被吃。”曾为人媳妇的婆婆，不仅仅成为了牺牲品，更是成为了帮凶和刽子手。 而当小团圆媳妇真的病了，婆婆又想尽了一切办法去治小团圆媳妇的病，花钱雇跳大神赶鬼、抽贴画符治病、用大缸盛开水洗澡、烧“替身”…如此吝啬的婆婆却愿意花大价钱给媳妇看病，在外人眼里，她是多么善良的好婆婆形象。于是，小团圆媳妇被这个时代生吞活剥。人们觉得小团圆媳妇可怜，觉得她因鬼附身而死，而不知真正戕害这年幼生命的是什么。 有二伯是被封建制度残害精神的一类人物。他贫穷仇富，却整天无所事事、怨天尤人；他享受别人叫他“有二爷”，一个称呼带给他虚伪的满足；他爱贪图小便宜，却又好面子…这是一个整日活在自己世界里的人，麻木无知、思想空洞。我想这是封建时代下底层阶级的大多数人。 冯歪嘴子是一个善良老实的下层劳动人民。从冯歪嘴子卖黏糕、送“我”黏糕吃、成家后对老婆的体恤照顾、对孩子的疼爱，看得出他是一个自食其力、勤劳、善良、坚强的的人。这在那样的时代是多么难能可贵，但在“国民意识”早已被蚕食的时代，无法奢求美好圆满。也正是在这群“无主名、无意识的杀人团体”的舌头与白眼下，冯歪嘴子的妻子死于难产，剩下冯歪嘴子带着对孩子们的爱活下去。 茅盾在为《Getting Gertie's Garter》作序时说道：“无意识地违背了‘几千年传下来的习惯而思索而生活’的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的Allan Dwan则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。”人类之所以区别于其他生物正是因为人类会思考，会斗争。因此，我们不能停下思考的脚步，我想这也是观看的意义。如果说互联网是当代的“封建枷锁”，吞噬着人们思考的能力。我想，我们就需要在时代漩涡中保持思考的能力，也保持发声的权利。不做麻木的看客，也不做精神的傀儡，而是成为一个精神独立的自由人。