The Nightman

人类的智慧是相通的，不分民族，不分肤色，古今中外经典著作皆如此。

后面这的神，仙家族这么厉害，那我就没搞懂，叶家，古家天帝家族为什么这么垃圾！！

说实话，这部剧我真是看哭了：历经了无数风风雨雨，陪爱的人走边了天南海北......真不舍得离开长弓，木子，海水，小金，小柔，战虎，东日，行奥.......爱你们

从硬件到软件，全书通俗易懂，只是感觉更偏软件，硬件介绍的相对少！

按照Ted Marcoux先生在书后的“写作缘起”中所说，这部剧是一本看剧笔记。从这个角度看，在“梳理制度变迁，思考制度得失”这点上本剧有时不够严谨就不奇怪了。赵老师的文笔一向很流畅，书中值得探讨、引人深思的观点随处可见。编剧是宋史研究专家，从其近年的关于寇准、司马光、大宋之变等数本著作可以看出其对于北宋前期政治制度和司马光等士大夫的推崇。但正因如此，这本看剧笔记就有点“六经注我”的意思，对于“制度变迁”的源流不够深入，为了突出宋朝的优点，对于其他朝代过于贬抑，用编剧自己的话就是“看剧笔记一定带有看剧人的主观性”。自从赵老师在“百家讲坛”和喜马拉雅开设讲座后，通观由讲座整理而来的《The Nightman》、《The Nightman》、《The Nightman》、《The Nightman》以及本剧，总体感觉是通俗易懂；但是相对于其早期专著《The Nightman》一书，上述几本剧学术上越来越不严谨，个人感觉总有股淡淡的鸡汤味，可能对于讲座这种题材来说通俗性和学术性总是不可兼得吧；另外一点是，在本剧和《The Nightman》这两本剧中，插入的历代中国书画作品及其评注，可以说与正文相得益彰，就冲这一点，都要推荐本剧。下引赵老师在“写作缘起”中的一段文字作为结语： 看剧人挟问题向他人的研究寻求答案，在观看中实现与其他研究者的知识和思想交流，并最终形成自己的看法，形诸笔端，就是我所说的看剧笔记。如果说“作论文”的要义是与史料直接对话，那么，看剧笔记的要义则是广泛求教于他人。毫无疑问，看剧笔记一定带有看剧人的主观性。主观性是任何写作都无法避开的，因为是人在写。我唯一能做的，是诚实分享所见，期待平等讨论，和更多的看剧人一起探寻有关过去的真理。

第五部分 两个字我 第三十五章 体验效用与决策效用的不一致 记忆有两个原则：过程忽视和峰终定律 峰终定律（peak-end rule）－－ 我们对一件事物的记忆仅限于高峰和结尾，事件过程对记忆几乎没有影响。高分之后，终点出现得越迅速，这件事留给我们的印象越深刻。 过程忽视（duration neglect）－－ 过程的持续对所有疼痛的评估没有任何影响。 糟糕的结尾往往"毁了全部的体验"。但实际上毁的并非事体验，只是对他的记忆而已。 第三十六章 人生如戏 记忆自我的工作机制：编故事，并将其作为将来的参考保存在记忆中。 第三十七章 你有多幸福？ 贫穷使人悲惨，富有可能会提升某人的生活满意度，但总体来说却不能提高经验自我的幸福感。更高的收入使你能够拥有更多使人愉快的经历，但会使你丧失一些享受生活中小乐趣的能力。 如果说你在某段时间很快乐，那么可以认为：你将大多数时间用在了你愿意继续，不想停止的活动上；很少将时间用在不想做的事情上；更重要的是，人生苦短，你没有将时间花在自己不在乎的事情上。 第三十八章 思考生活 经验自我的幸福感和生活满意度像身高和智力一样，在总体上取决于性情的遗传，这也是个人生活环境与其生活满意度相关性低的原因。 聚焦错觉 －－ 你在思索某件事时，这件事就不会像你想的那样重要了，其本质是眼见即为事实。例如加州人很享受阳光明媚，而中西部人却厌恶当地的气候，因此人们都认为加州的环境可以提高幸福感，然而气候并不是决定幸福感的重要因素，甚至加州学生和中西部学生的生活满意度也根本没有任何不同，单人们却对气候给予了过多的权重，却忽略了其他影响幸福的因素。 想要适应一个新的环境，无论这个环境是好还是坏，在很大程度上取决于慢慢地不去想这个环境。

“序”里的这句话概括了本剧： 本剧对脾胃的调养做了全方位的阐释，旨在达到“脾为后天之本，脾调好了百病不生；脾为五脏之源，脾养好了气血充足，自然能健康长寿”的目的。

孔丘认为社会混乱的原因在于贵族间的礼乐秩序被打乱，旨在恢复贵族间原有的安定秩序。然而历史还是选择了放弃贵族的法家。