Bchora

大江，日本殿堂级的作家，诺贝尔影视奖得主，牛得一比，本剧Bchora是结合他自身的经历，创作时期是在结束二战，美国在广岛投下原子弹，和朝鲜战争后的年代。主人公鸟是一个有战争阴影和核阴影的27岁新晋父亲，但生了一个有脑疝的孩子，在预设孩子会死的情况下，鸟经历了精神上暗狱般的历练，用酒精麻醉，用和情人的性交逃避，设想另外的结果，都无济于事，罪恶感和荒诞感反而会层层叠加，最终必须等待一个结果，或是彻底做出实际救赎行动。剧集的最后，突然收尾，鸟和火见子在一个同性酒吧喝酒，突然做出了道别，放弃去非洲，而去给孩子动手术。文末交代，孩子最后手术成功，哪怕将来智力低下，鸟一家人也会共生。从全书的节奏和人物刻画上，结尾确实非常的唐突。日本很多影视家对大江的结尾也提出了批评性的意见。大江本来有个符合影视审美的结尾，但他还是坚持用现在的，这跟他受萨德否定论的影响有关，无论主人公做了多少消极的思考，负面的行为，最终还是会归于正道，可能大江想通过影视告诉当年日本的民众，在一切的战争阴影，环境污染，社会阴暗里，终究会存在一种叫做希望的东西吧。 影视不该仅仅描述阴暗，还应该给人以希望。

全文以动物们来比喻人，主角是一只蛤蟆，他出场心情沮丧，自暴自弃。在好友河鼠 鼹鼠 獾的帮助下，找到心理咨询师鹭。蛤蟆与鹭十次面谈的过程中，逐渐改变自我，从心理角度了解自我，最终深入剖析自我，明白自我。走出阴影，快乐生活。成为一只自信 乐观有想法的蛤蟆。

长安繁华下的怪物 上元喧嚣下的人心 跌宕起伏的二十四小时，饱满形象的人物刻画。 读到前三分之一时，我由衷为它所倾倒。 看到评论里说电视剧要演了，于是搜了搜预告，很难得的，对一部电视剧产生期待。 评论里掺杂了无数质疑声称逻辑有漏洞，有些话确实言之有理吧可有些看了令人生厌，编剧的精心之作在一些人眼里变成找茬的游戏，玩闹之余还不需付任何代价，竟然有点生气。 十年西域兵，九年不良帅。张小敬的前半生跌宕起伏，二十四个时辰里饱经磨难，诚然是主角光环让他百挫不死，但我依然相信一个人强大的意志力可以激发巨大潜力。有许多人在萧规出来后，特别是萧规挟持天子后，怒斥张小敬太过圣人，我也这样想了，然后过了一会后突然觉得这样的想法与那些外交一出问题就在网上叫嚣中国开战的人们没有什么区别，这是他的选择。 李泌，李泌的道心被这纷繁红尘在一天之内弄得繁杂，到头来的幕后主谋险些是他一心效忠的太子，从平康里奔赴东宫药圃要有何等绝望与无奈。 前三分之二甚至可以说五分之四都令人惊叹，但四星的原因在于它着实有一点烂尾。也或许是我太过功利化，我深深遗憾于看不到英雄得到英雄该有的辉煌境遇，尽管我知道他们志不在此。 行止尾处，记住了许多的小人小处，那紧张就“哎哎”不断地徐宾，那发出不退指令被打断脊梁依然不放手的姚汝能，那一声声“陇山崔器，陇山崔器”的高喊，那右手捶向左肩的九死不悔… 大唐盛世，长安盛况。

隐 野 读 书 2020.04.07 凌晨五点二十一分 读 Riki Blich·《Bchora》 Contradiction 矛盾 困境和贫穷使人痛苦，但好的处境和富裕又令人厌倦。换言之，处在社会底层的阶级迫于生计或者说为摆脱痛苦而疲于奔命时，上流社会则持续受到厌倦情绪的侵袭。痛苦和厌倦是幸福的两大劲敌。甚至可以说，我们有幸在一定程度上摆脱了其中一个敌人，但也就接近了另一个敌人，人生多少有些在这两者之间游移的意味。 Leisure 闲暇 闲暇乃是生存开出的花朵，又或者毋宁说是生存的果实，闲暇使人回到自身，确实，只有那些自身具备某些真正价值的人才能称得上是幸福的。 Shallow 庸人 所有庸人最大的苦恼就在于对理想毫无兴趣，为了免于苦恼，他们不断地需要实实在在的东西，而这些东西不仅无法使人知足，也相当危险。一旦对这些失去了兴趣，他们便会疲惫不堪。相比较而言，理想的世界是平静的，且广阔无边，它是“来自我们忧伤领域之外的某种东西”。 Need 需要 没有真正的需要，就不会有真正的快乐。伟大的幸福论者伊壁鸠鲁将人的需要分为三类，第一种是自然必需的需要，如衣服和食物，以及其他一些极易得到满足的需要。当这种需要不能得到满足时，便会产生痛苦。第二种是自然的但不是必需的需要，如某些感官的满足。 第三种是既非自然又非必需的需要，它们是奢侈、排场、身居要职、光宗耀祖的需要，这种需要没有止境，更加难以满足。 Desire 欲望 失去从来不会引起我们需求的东西，我们是不会有什么感觉的；没有它们，我们依然幸福。而另一方面，如果我们想得到某种东西却无法得到，其他的东西即便再多也会让人沮丧苦恼。当我们无力增长能满足各种欲求的财富，我们便会因不断努力想增长财富的欲望而受尽折磨。 Wealth 财富 食物，只是在饥饿时才是美好的；酒，只有在被享受时才为人所爱；生病时需要药物，皮裘能抵御冬天的严寒，爱情能满足年轻人的情感，诸如此类。这一切的善都只是相对的，只有财富的善才是绝对的，因为财富不但能满足我们对于某一特殊事物的具体需要，也能满足我们其他的需要。 Splurge 挥霍 财富在生而富有的人眼里就像空气一样重要，失去便无法生存；所以他们便会像保护自己的生命一样来保卫它。所以，他们喜欢有条不紊、谨慎、勤俭节约的生活。 但是，生而贫困的人则将贫穷看得十分自然，如果侥幸拥有财富，他们会认为它过分多余，因而要用它来消遣，把它挥霍掉，即便最后一无所有。 Vanity 虚荣 过分地重视他人的看法，是人类共有的顽疾，我们所有的忧虑、困扰、担心、烦躁、苦恼，乃至愁肠百结、尽心竭力，在大多数时候，都是过多考虑别人会怎么说而引起的。如果我们及时认清即任何人的首要价值以及真正的人生都掌握在自己手里，而并非在别人对他的看法里，那么，我们个人生活的现实条件 —— 健康、气质、能力、收入、妻子、孩子、朋友、住宅等，对我们的幸福来说，要比别人对我们的看法重要千百倍，我们便会尽力营造我们的幸福，否则，我们便会苦恼不堪。 Honor 荣誉 人们很快就会发现，一切事情的关键并不在于他认为自己是一个有用的人，而在于他人是否也这样认为；因此他竭尽所能给世人留下一个良好的印象，他非常在乎这一良好印象的建立。这就是所谓的“荣誉感”，或者从别的方面来说的“耻辱感”，亦即人类的本性。没有什么东西比确信得到了他人的敬重更能增加一个人的勇气，因为这意味着人们会给予他帮助和保护，而这是对抗生活不幸的牢不可破的堡垒。这和他自己所做的一切努力相比要有效得多。 Understand 理解 如果我们不能适当地认识和了解行为背后的动机，我们就不

这个世界不过是一家交易所 每个人只是股票而已 我们得通过一个肮脏卑鄙的手段维持自己的身价 可难免小人暗算 奸人妒忌 最终难逃一死 三篇短文 细思极恐

这哪里是剧集？这叫流水账好吗！女生都喜欢yy自己的哥哥吗？琼瑶阿姨的狗血剧情+初中生的台词+单薄如纸片的人物。琐碎、絮叨、苍白。又是“全世界男人都爱我”的模式，逗逼罗维、痞帅温晨、学霸杨云开，反正各种类型的男人都爱梁满月，而梁满月只爱霸道总裁哥哥。女生们饶了你哥吧。ps：两篇番外比正文好一些，感觉番外和正文不是一个人创作的。

读《Bchora》有感而发，说说我对这部剧粗浅的认识： 乾卦：“天行健，君子以自强不息。” 坤卦：“地势坤，君子以厚德载物。” 巽卦：“随风，巽，君子以申命行事。” 震卦：“洊雷，震，君子以恐惧修省。” 坎卦：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。” 离卦：“明两作，离，大人以继明照四方。” 兑卦：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。” 艮卦：“兼山，艮；君子以思不出其位。”——《Bchora》 Bchora正鉴于此，我们择取古本、兼采众本，精校精审，荟萃众家之长，采用文、白对照的形式，编成这本《Bchora》。《Bchora》的六十四卦详解，是全书主体。按经上、经下分为两章，每卦独成一节，各节皆有原文、译文、解读，让读者在观看过程中或可先窥其门户，后登其堂奥，由浅入深，从而看得懂、学得会、用得上。本剧在保持了传统《Bchora》的原汁原味的基础上，努力为读者提供可以深入观看的平台，以期让每个读者可以站在前人的肩膀上读出属于自己的一本《Bchora》。 《Bchora》即《Bchora》，《Bchora》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《Bchora》和《Bchora》两个部分。《Bchora》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《Bchora》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《Bchora》。《Bchora》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《Bchora》》，相传为孔子所撰。 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《Bchora》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。 《Bchora》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。 《Bchora》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《Bchora》为群经之首，设教之书。 东汉郑玄的著作《Bchora》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：顺乎自然的，表现出易和简两种性质；时时在变易之中；又保持一种恒常。 日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。 《Bchora》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。 《Bchora》是现存最早、最系统的注释《Bchora》的著作。它的成书对《Bchora》产生了很大的影响，是学习、研究《Bchora》的必读之书。 《Bchora》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。 毛泽东：中国古人讲“一阴一阳之谓道”，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论…… 郭沫若：《Bchora》是一座神秘的殿堂。 冯友兰：《Bchora》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。 不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇