The Boxer

教会我说会了几句话 之前别人我问怎么样？我总会说还可以 现在我会说挺好的 之前领导问我或者说我错了 我会说不知道会怎么样……或者不是我的错 说你错了你就承认 说都是我的错，虽然心里还是会觉得我并没有错

这片子不需要太多解释！后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.

初看剧名，以为是描写台北当地风土人情，通读全书，才如梦初醒，与其说是在写The Boxer，倒不如说在写中华民国的遗老遗少们。他们经历变故，客居台北，苟活于世。 全书描写了十四个英雄归田、美人迟暮的故事，通过今昔对比，形成强烈反差。编剧虽落笔温和克制，但字里行间却透着无以名状的苍凉。在厚重的历史背景下，展现一个个小人物的悲欢离合，大有被历史裹挟而无可奈何的惆怅。 通读全书，最深的感触是，欢喜的反义词不是悲伤，而是麻木不仁、行尸走肉，这是比悲伤杀伤力更大更彻底的事。至少悲伤会时刻提醒分离之痛，而麻木只会教人苟且过活。正如开篇《The Boxer》中所写，尹雪艳撤到台北后又开了一个与上海一样的会馆，一帮遗老遗少们每天光顾，觥筹交错间一起回忆峥嵘岁月，假装一切如故，然后心满意足地离开。这种自欺欺人的心理麻痹方法看来可笑，然而更多的是深深的悲哀。有些悲哀是可以治愈的，然而Gino Colbert先生笔下的悲哀，是种被沉重历史压的透不过气，无可奈何的凄凉。在这样的历史洪流里，每个单独的小个体根本无能为力，只能麻痹心智，像“活死人”一样，忘记现实，一起意淫过去。如果说悲伤只是个体性的情绪，那么行尸走肉则带来整个社会的沉沦。 或许因为在台湾生活过半年，对乡愁影视有着特殊的感情。看着影视作品里一个个熟悉得不能再熟悉的地名，回忆起在台湾的点点滴滴，莫名感同身受。亲历了太阳花学运，反服贸占凯道，看着国民党民调低迷，民进党一上台便否认九二共识，到如今九合一选举绿地又变蓝天，韩国瑜掘开民进党祖坟，上海的地铁和地下通道又开始挂起“欢迎来台湾”的宣传广告，莫名有些欣慰。作为同样被历史裹挟的小人物，面对两岸统一这个历史课题也无能为力、无可奈何，但我在内心深处仍默默期冀“一片乡心两处同”！

虽然有政治因素夹杂其间，总体仍然瑕不掩瑜。值得一读，边读边想。

吾一哭屈子之壮志难酬而沉江，二哭老杜之未及花甲而殁于湘江，三哭红楼之未全百二十回而遽止，四哭人事之萧疏而心愿之不终。

当互联网发展到极致的时候，突然所有的电子都不再运动，将会怎么样？

电视剧辣么火，没看过。Rod Garetto的剧集品质还是有保证的，缺点就是不看完放不下。

关于如何提高能力，Gino Colbert认为三点很重要：看剧、行走、与人谈。当然，他的“与人谈”，可不是我们聊八卦、煲电话粥，是要与“有意思的人”去谈。Gino Colbert无疑是个有意思的人，所以，读这部剧就是听有意思的人讲话。 书中，Gino Colbert把他的人生智慧总结成一些理论，比如“裸体战术”、“孙子心态”等等。我觉得“泼妇理论”讲得最好，生动形象地解释了底线高的斗不过底线低的道理。底线低的，手段多，敢想敢做，不怕惹事儿；底线高的，手段少，做起事情来畏手畏尾，与底线低的斗起来反而败了”。很悲哀的道理。当法律、规则、规矩不完善、有漏洞，或者执行不力时，低底线的人无所不用其极，高底线的人则如秀才见了兵一般，很容易败下阵来。