吾爱吾父Dad

讲述了主人公在百无聊赖的孤独生活中，经历一系列的曲折后找到自我找回爱的故事。很久没看村上的作品了，觉得他书中的主题都挺隐晦的，相对于《吾爱吾父Dad》中让人如坠雾中大段描写，这部剧显得较为平易近人。书中所抒发的生活感悟我只能部分认同（感觉未免太消极了）。不过他的妙喻确实一如既往的沁人心脾，这也看他作品的一大乐趣。

毁漫画🙏别的不说，为什么国语配音还那么尴尬

◆ 第一讲 导论 >> 精神分析第一个不受欢迎的命题是：心理过程主要是潜意识的，意识仅占整个精神生活的一小部分 >> 精神分析将心理定义为感情、思想和欲望的共同产物，思想和欲望都可以存在于潜意识中。 >> 第二个命题认为，性冲动——无论是狭义的还是广义的——在精神疾病产生的过程中起着至关重要的作用 ◆ 第四讲 失误行为 Ⅲ >> 失误行为其实是心理行为，而且是由两种意图相互干扰而成的。 >> 所谓意义，指的就是重要性、意图、倾向及其在心理过程中的地位。 >> 干扰意图可能与受干扰意图在内容上相关，与其相矛盾或对其构成修正和补充。 >> 将失误行为分成三类： 口误、笔误、误读、误听是一类。 遗忘是一类，根据遗忘对象的不同，还可以再细分成遗忘专有名词、外语单词、目的、印象等情况。 误拿、误放、丢失物品则是第三类。若还要将错误纳入研究范围，这些例子大概一半归属于遗忘，一半归属于误拿误放。 >> 丢失物品的行为，常常可以看作一种自愿的献祭。 ◆ 第五讲 困难及初步探讨 >> 没错，梦的第一点共性，是做梦人都处于睡眠状态 >> 就是说，睡眠从生物学角度看是一种休养生息的行为，其心理学意义则是与外界保持隔离。 >> 借助睡眠这种手段，我们得以回到出生前的状态，回到母亲的子宫中。至少睡眠时的生存条件与子宫中的生存条件十分相似：温暖、黑暗、不受刺激。有些人睡觉时喜欢蜷缩成一团，这正是胚胎在子宫中的体位。由此看来，成年人其实只有三分之二来到人世，还有三分之一仍然尚未出生。每天清晨一觉醒来，都是一次重生。我们常用“重获新生”形容一觉醒来的状态， >> 在梦里，人们会经历许多事情，并对此坚信不疑，虽然实际上这些都是由外来刺激所产生的幻象。这些经历多以视觉图像的形式出现，当然梦中也不乏感情、思考和其他的感官感受，但最主要还是视觉。如何将图像转化为言语，便是叙述梦境的一大难处。 >> 梦的第二点共性 >> 梦的第二点共性，即其心理特征，一方面很难捉摸，另一方面不易深究。 >> 白日梦的动机十分明显，当事人总会幻想一些有助于满足其自大、野心、权欲乃至性欲的事情。幻想权势滔天的多为年轻男子；将期望寄托在美满爱情上的女子，则多有性幻想 ◆ 第六讲 释梦前提和解析技巧 >> 现在，我给诸位一个最容易想到的假设：梦不是一种躯体现象，而是一种心理现象 >> 所以，梦的释义也应当出自做梦者之口。 >> 同时我们发现，研究梦还存在第三条途径：可以从干扰睡眠的刺激出发，从白日梦出发，也可以从催眠状态下受暗示的梦境出发。 ◆ 第七讲 显性的梦境和潜藏的梦意 >> 1．无论梦的内容是什么，无论它是否荒唐、是否清楚，都不是我们要寻找的潜意识中的事物（但随后我们也会发现这一条规律有局限性） >> 2．我们的任务仅限于唤起对每个元素的替代性联想，但不对联想的内容进行检验，不衡量它是否恰当，与梦的元素是否相距甚远 ◆ 第九讲 梦的审查 >> 梦借助虚幻的满足消除有碍睡眠的心理刺激 ◆ 第十讲 梦的象征作用 >> 我们将梦中元素及其解释的这类关系称作象征关系，梦中元素便是潜意识中梦意的象征。 >> 象征性也许是梦的学说中最为奇特的一环 >> 象征关系的本质是比较，但绝非随意比较。 >> 性生活领域，如性器官、性行为，以及性交所对应的意象则丰富得多，梦中绝大多数意象都是性意象。 >> 男性的阴茎，在梦中可由外形上同样细长而竖起的木棒、雨伞、棍子、树干等象征，也可由能刺入人体的利器，如刀、匕首、长矛、佩剑等代替，还可由射击武器——步枪、手枪和在外形上同样相像的左轮手枪等来表示。许 >> 另外，阴茎可被意象化

很感人，很多情节非常真实，就像普通人身边发生的事情一样！书中有的情节一度让我泪留不止。非常值得读的一本剧！

哲学到凯文·史派西时代，终于完成了本体论向认识论的转向。休谟把一切都全部摧毁，凯文·史派西在一片废墟的荒野之上发现了人都渺小，人的有限。不要妄图去探寻“物自体”，人类只能认识。凯文·史派西是一座桥，经过了凯文·史派西，我们就就可以开始近现代的哲学了。

精彩，精彩，精彩，惊险，惊险，惊险……感谢编剧书写这么惊险刺激的剧集