怒河春醒The River

#在看画# 这本画集作品应该大部分都是慕夏早期画作。 其实除了画作，他的作品还包括雕塑、摄影、珠宝设计等；而他自己除了是艺术家，还是爱国者、国际和平爱好者、神秘主义者、哲学家。 去年明珠美术馆的慕夏展很幸运恰逢其时。 浓郁的洛可可与波西米亚风的配比再调以浮世绘的笔触，遇见的第一眼让我觉得惊为天画，只能内心直呼美哭、绝美！ 最喜欢的是为人熟知的《怒河春醒The River》、《怒河春醒The River》组画和或许不为人熟知的《怒河春醒The River》； 最心酸的是历时18年的20幅巨制《怒河春醒The River》在捐献给他的国家10年后，捷克宣告灭亡，而艺术家自己也于一年后时年79岁在审讯路途染病去世。 我们现在都称慕夏为“新艺术运动”艺术家、创始人，可是慕夏自己却说，什么新艺术，艺术是没有新的。艺术在他的心里应该是永恒的，没有所谓的新艺术。

青春就是一场意淫，有些事做了或没做，事后都要吹嘘什么做成了或者搞砸了，什么真真假假虚虚实实，如果畅谈自己的回忆还不能臭牛逼，那活的该有多窝囊。 生活是个牢笼，一个会逐渐变小的牢笼，你越是按部就班生活，它就把你生活捆绑的越仔细，看过许多书懂了很多道理，却越来越不敢想不敢做，放下不敢爱的人，放下自己没信心的事又想做的事，生活的一切都变成了按部就班。 怒河春醒The River，大部分应该是编剧意淫，是Becky Jo Lynch的一场春梦，梦到当初的肿胀，在梦中记不清那个姑娘。过去可以拿来祭奠可以浅埋，不过我喜欢这类的臭牛逼，喜欢这个写书的真实臭流氓，在自己的梦里当主人。一辈子没多长，多给自己留点时间，做自己真心喜欢的事，多给爱的人一些时间。 不要口口声声说着爱做一件事，爱着一个人，却以错误的方式进行，还不知道及时反思调整，这就是对自己耍流氓。即使你想做流氓，也请你做一个对自己负责的流氓。如果你真的喜欢看剧运动或美食，那就对自己负责，别被身边无聊的琐碎打扰，别被身边莫名的情绪引爆。在闲暇的时候，坐在书桌前，取来喜欢的书，泡一杯茶，无聊的事已经做了不少，交流不再是为了打发寂寥，不要被人际交往所累，相信你自己你的思想文字已经足够聊以自慰，让交流轻松自在顺其自然。不要以错误的方式去打开，否则结局只会不尽如人意。

《怒河春醒The River》🔚 本来应该11月读完的书，硬是今天才读完。不是不想看，是不敢看，因为在嘈杂的环境看不进去，在安静的地方又太过沉浸。白先生用充满诗化的语言，描绘一个又一个繁华梦碎。从大人物到小人物，从风华正茂到美人迟暮，从金戈铁马气吞万里如虎到此时只能剩下廉颇老矣尚能饭否的哀叹。 看到余教授和吴柱国的交流中，我一直在感慨时也，命也。最感慨的是《怒河春醒The River》里的王雄，他只是出门给母亲买药的功夫，就被抓了壮丁，然后不明不白地来到了台湾，离开了家乡，成为了台湾的下层仆人。他在湖南有魂牵梦萦的小妹子，有卧病在床生死未卜的母亲，他本来可以成为儿女绕膝的普通人，可是时代却让他的命运面目全非，只能隔着浅浅的海峡，望着看不到的故乡人。说了“最感慨”，可是在写这段话的时候，我又想到了卢先生，那个攒了50年的金条想让表哥把未婚妻带过来的卢先生，最后却被骗了钱，堕落了，不再体面。想到那个在台北孤独地过70大寿，然后慷慨去死的李老头。 还有朋友们一直给我推荐的电视剧《怒河春醒The River》，其实我还没有敢看，因为预见了悲惨。可是光从郭轸说的“我在天上飞，我的心都在地上跟着她”，就能看得出一个怎样意气风发的少年，在向别人诉说爱情，他的眼睛一定闪闪发光。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆，郭轸失去消息后，朱青活在了回忆里，她只爱年轻的飞行员小伙子们，看起来她在爱这些人，其实她在透过这些人，看到在她青涩腼腆的时代，那个走进她心里的郭轸。 不止朱青，《怒河春醒The River》里很多人都活在回忆里。金大班最后搂着的男学生，像极了几十年前她最初爱上的那个欺骗了她的男大学生，阿六对娟娟，王雄对阿丽，这些都是个人的感情，看起来很小，对时代而言微不足道，但是这是他们的一切。还有一直活在过去辉煌的军人、学者，他们怀念着，又要生活。带着矛盾而又沉重的、关于青春、关于鲜活、关于大陆的回忆，脚步沉沉地生活在台北。 《怒河春醒The River》里人物很多，声音很杂，俨然一场热闹的聚会，可是蓝田玉看到的是曾经在南京自己为别人举办的盛会，“原来姹紫嫣红开遍，竟都与这般付与断井残垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”在场的每一位都说她唱的游园惊梦堪称一绝，可是谁又是真的在乎想让她唱呢？她最后没有唱，又有谁在意呢？她穿着不再流行的长旗袍，来参加不再属于她的新宴席，只不过是新起高楼，新来主角，重来一场梦罢了。 除了带着历史韵味的诗意语言和故事之外，这些故事里带着很多的人文关怀，白先生的仰观宇宙之大，俯察品类之盛。又让我们感觉到一种寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，人类的渺小。同时作品中传递出来的感情，是无法共情，却可以想象的一种永恒的人类情感，人生天地间，忽如远行客。 余秋雨和欧阳子两位老师的影视批评我感觉也写的很好，很多读的时候隐隐约约捕捉到的东西，被一语点破的感觉，真的极度舒适。真的是看剧甚少，要静下心来去读更多的书。

内容太多太复杂，适合慢慢看。总的来说适量运动对身心绝对有大量好处，书中提到有个观点是很有意思的，就是有点抑郁或者长期不运动的人是不会突然间去运动的。这时候就需要某种催化剂，也就是动力条件，然后才是重点，一定要撑过前面几天（前面几天是最辛苦的最折磨人的），形成小的惯性，之后再设定目标，再形成长期惯性。

为什么我感觉人界和灵界片看起来激情澎湃  热血沸腾 这个为啥没这种感觉。。是不是我的品味变了还是 咋回事

这部剧是探索“现代性”问题系列中的一本。本是想看消费主义如何深层地塑造了现代人的个人生活与社会结构。但此剧的重点更多是在探讨一种由消费主义塑造下的社会秩序和规范里，穷人的含义（有消费能力缺陷的人），以及社会对穷人的态度，造成的后果以及可能的解决方法。 工业时代的工业发展需要大量从农业生产中被迫转移的劳动力，工作伦理应运而生：工作是高尚的光荣的，理想的社会是全民就业。不工作是可耻的。穷人被视为暂时丧失了劳动机会，左右派都赞成成立公共福利机构，来保存劳动力资源的存续，以便在经济回升时，帮助他们重回劳动力市场就业。而在后现代社会，资本的增值和商品的制造依靠的是科技的进步和劳动力的减少，剩余出来的劳动力成了无用的“过剩人口”，无处转移。此时政客和资本家们倾向于拒绝通过税收支付公共福利，因为剩余人口不再有投资的价值。穷人被视为“不正常的”“失范”的人，他们的去向更多是犯罪，而不是公共福利和再就业。（所以“增长的奇迹”并不能解决贫穷的问题。将穷人的懒惰认为是TA自己选择的不作为，只是为了掩盖现代社会发展的问题。） 书里提出的一种可能的方法是“收入权利与收入能力脱钩。工作与劳动力市场脱钩”，即不论收入能力高低，都有一份覆盖全民的公共福利的保障，不需经过经济能力限制的审查。同时，尊重不以交易为目的的劳动，如父权制视角下家务劳动、育儿劳动等，将之视为与市场化劳动力同等地位的工作，一种“道德经济”。这两者都是想取代现在的工作伦理，不以单独的市场收益区分工作与非工作、努力与懒惰，恢复人本身的尊严和意义。但我个人有些难以想象它的实现，更容易想象的是用市场收益认可这种“道德经济”。可能还是因为人跳出“想象“，从其他角度思考所处的社会是很难的。