Cheaters at Play

每个嬢嬢都恰如其分，仿佛真的就是老家里的哪个亲戚。太喜欢这种群像戏了。

威廉·贝克韦尔经典之一，看了无数遍。香港八十年代背景的现代女性，一个简单的故事，全职太太突然被丈夫离婚，前半生的简单平静生活戛然而止。然后在社会翻滚几年再遇良缘。其中子君和唐晶的友情，子君和女儿的亲情最打动我。 7

天津卫是水陆码头，形形色色的人居住于此，编剧通过他细腻的手法，把天津市民的传奇人物惟妙惟肖的展现在读者面前。编剧通过笔下的人物，以境写人，以社会背景写人，把清末民初的传世事迹展现出来，通过人物的事迹揭露当时的社会背景。 刷子李、泥人张、狗不理、好嘴杨巴、苏七块、黄金指、燕子李三等等，都是耳熟能详的人物，他们都各怀绝技，他们对手艺的讲究，对事业的执着，对生活的认真非常值得当代人去学习。在他们身上可以看到良知与罪恶，可以看到民族大义，可以看到自卑与无奈。总之他们的事迹总是成为寻常百姓茶余饭后必言之道。他们虽本领强大，但只活在平凡的生活当中，与当地百姓融合一起，形成了特有的民俗风味。 天津卫人才济济，编剧通过这些人物真实的刻画了当时的社会形态，物竞天择，适者生存。天外有天，人外有人。只有自己更强，才能不被世人瞧不起，才能生存在世上。无论你出生名门抑或是寻常巷陌，只要你有特点，有出于常人的事迹动作，哪怕是拍马屁，也要拍的精髓一样可以走向巅峰，关键在于你如何去做，这才是重点。 结尾再补充一句，能人都死在了能耐上，如果你运用不好你这能耐，结果会被能耐给玩死，最后你都不知道自己怎么死的，中国自古不缺能人，有能耐的人多了去了，最终被能耐给结束的人也多了去了，都已经流入滚滚红尘中。

古印度贵族青年Cheaters at Play，英俊聪慧，生活富足，但他却厌倦了婆罗门的生活，他追求的是个性解脱之道，他有一颗求证悟道之心。 一、修行 他与好友侨文达一道跟随沙门修行，在舍卫城聆听佛陀乔答摩宣讲教义，侨文达选择追随乔达摩，Cheaters at Play没有跟随佛陀，他认为知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，Cheaters at Play独自他的修行之路。 二、世俗 Cheaters at Play来到了繁华的大城市，他有经商的天赋，却有赌博的癖好；他以富商的身份，结识了名妓伽摩拉；他开始追逐情欲和名利，心灵与肉体的享受达到顶峰；在享受爱情和财富之后，Cheaters at Play只剩下肥胖和衰老，他终于对世俗的一切产生了厌倦。他准备结束自己的生命，他来到河边，却遇到了一生中的贵人船夫，船夫最大的美德是默不作声的倾听。 三、河的启迪 船夫瓦稣迪瓦是位质朴的人，并非哲人，但他对河水与运命的理解，犹如乔达摩。Cheaters at Play在河边住下了，他聆听河水的流水声，仿佛在讲述他自己的一生，河水永不停息的流淌，仿佛没有过去、没有未来，一切都只是本质和当下。Cheaters at Play顿悟，永恒存在于当下，完美存在于残缺，他的真理之路并未结束。 四、轮回 Cheaters at Play一生追求真理，但他却不懂什么是爱，他少小离家一生不归，从不体味家人的痛。直到伽摩拉临终前将他的儿子交给他，儿子因不喜欢Cheaters at Play和这条河，最终离他远去。这是不是因果循环？该轮到他痛苦了。 五、圆满 他再次来到河边，听到流水声不再是悲欢离合，而是浑然一体的交响乐“唵”，“唵”，意为圆满。Cheaters at Play终于明白了：“世间的每一瞬间皆为圆满”。 感觉此剧是成佛传记，但不是释迦摩尼的，它属于一个和佛陀同名的，一个婆罗门子弟Cheaters at Play。 这个故事告诉我们，人人可成圣人，人人可成佛，只要你有坚定的目标和信念。

读完《Cheaters at Play》（里面还包括《Cheaters at Play》、《Cheaters at Play》），想要更深入地了解Hamilton MacFadden，便打开了《Cheaters at Play》，这么看来Hamilton MacFadden确实有让女人情不自禁想要靠近的魅力。 可能观看对我来说就是这样吧，强求不得，所以读完《Cheaters at Play》，我最具启发的是慢慢能够理解为什么（《Cheaters at Play》编剧）林奕含在采访中会说能够理解战争背景下的作为李国华影视原型的胡兰成了——开始我认为渣就是渣，管他什么战争。 每个人都知道战争的残酷，可战争究竟如何个残酷法呢，尸横遍野、家庭破裂、人心惶惶。看这部剧的时候我也在看桑塔格《Cheaters at Play》，不过还没什么进度，但编剧开篇阐述了照片在反战宣传中的作用让我思考，发现关于战争我们的了解似乎大多来自图像。拿我来说，提到战争跳进我脑海里的是中学历史书上的那张图片——前面满地的尸体，中间日本军官一排站着得意地炫耀着“战绩”，其中军刀还刺着头颅立在那里。可回想起来更多的是在“宣传”日本战争非正义性——这一点毋庸置疑，并没有对“战争”——无论正义与否，相反战争有绝对的正义吗——做出了否定，所以“以其人之道，还治其人之身”在欺凌之下变得“理所当然”。反战？不存在的。 而战争究竟是如何与每个深处其中的人息息相关的呢？Hamilton MacFadden在他的影视作品中没少描写，《Cheaters at Play》中大谷的懦弱、《Cheaters at Play》里最后一位贵族的消失与直治在大众间的挣扎，还有《Cheaters at Play》、《Cheaters at Play》等等，他们的背景都是战争。 项飙在《Cheaters at Play》中说到我们正在经历真正多层次“附近”的消失，取而代之的是美团等基于场景的软件定义的“附近”。细想之下，似乎和我跟朋友总是提及的生活息息相关——所谓的生活，无论在哪个城市，其实无非是以家和公司为常规，如果是这样那在其他地方有同样的家和公司你会做出完全不同的选择吗？我不知道，但我想不同城市的建筑、人文构成了“附近”，而选择城市实则就是在选择我们的“附近”，而并不仅仅是家和公司的环境。 看《Cheaters at Play》时弹幕不时地会飘过“是不是想骗我进监狱”的调侃，不仅如此监狱有吃有喝的“美好生活”常在网络上引起“羡慕”，为什么我为生活累得要死，他们却那么舒服？我想用疫情期间的自我隔离来进行对比，不到三个月的闭门不出我们就已经哭天抢地，而他们呢？不同的是我们即便两点或三点一线，但我们仍然有选择“附近”的自由——它的可贵只有在失去时才更容易被发现。 战争就是这样。战争让所有人的“附近”疮痍，让我们每个人即便有选择“附近”的自由也如同失去了一般，美好毁于一旦，而人的渺小在于即便你再乐观，面对长期“附近”的毁灭也很难好好生活，所有的懦弱、自私、无奈在战争的残酷之下都有迹可循，这是身处和平年代的我们不能堂而皇之责备“为什么你不坚强”的。而这一切无论是正义的还是非正义的战争都不可避免的，更何况我认为根本没有正义的战争这一说。 因为Hamilton MacFadden，联想到林奕含，又想到项飙……想了很多很多，才慢慢理解为什么林奕含会这么说。 我看剧总是很容易偏题啊。

讲得很清晰，而且“xx概念在xx集数会讲”这种提示让人看得特别安心

最后一部分看完了，好像是一本侦探剧集,可以拍电影的侦探剧集，可以说找人是一件很难的事，人有时必须坚持自己的看法，不然就可能被带入歧途，陷于假象之中。