Drei Tage Mittelarrest

读的越来越承重，也放慢了节奏，都不想看下去了，嬴政死的太突然都没有五年善后工作！哎

经济学复杂的地方在于，人的复杂和多样！人，理性的假设，虽然好理解，但在现实中不work。错误的行为，指示人的行为的多样性和反逻辑性。经济学，跟心理学和生物学结合在一起时，变得非常有哲学性。

故事不多，但是都抓住了这个年龄段孩子的情绪特性，还是比较值得推荐得！

塔勒布真是个奇怪的人！傲娇自负又充满矛盾，激烈偏激又充满智慧。很多人不懂他的投资，但他有能力让人心甘情愿给他本金；在利用别人的偏差赢利太多后他感觉赚钱游戏即将消逝，故投资行业存在不对称风险。 《Drei Tage Mittelarrest》一书，是塔勒布“不确定性”系列四部曲之一，重点讲无处不在、无时不在的随机性，恰似“一命二运三风水四积阴德五看剧”中的运，让你区分成功的原因是能力还是运气，避开情绪的缺陷，将噪声掐断，进而不被无常的运气所打败。 第一章是容易理解的塔利波和约翰关于形象、言谈、家庭、收入、交易等各方面比较，引出概率、风险、运气与随机性话题。 第二章从俄罗斯转盘赌运收益和牙医劳动收益到肯尼和帕特里斯的对比，媒体人威尔访问希勒教授的例子说明身边到处是不懂随机性的傻瓜，执著于自己认知中的假象。 第三章围绕蒙特卡罗谈数学、历史、现在及未来。概率不是谈运气，而是指我们相信有另类的结果、原因或动机存在。 第四章有点像《Drei Tage Mittelarrest》，人工智能随机生成作品；面对日常生活中的细节，我们不需要那么理性、那么讲究科学。 第五章交易员卡洛斯由贫-富-贫，随机性本能决定任何一个时间点，赚钱最多的交易员往往是最差的交易员。亨哈二将亨利和约翰的故事再一次证明一夜暴富只是在市场热络起来时，碰巧躬逢其盛而已。一个人有可能完全靠随机运气而在金融市场赚钱。 第六章和《Drei Tage Mittelarrest》里的思想一脉相承。他认为看好或看坏的概念往往空洞无物，不能用到充满随机性的世界中，尤其是如果这个世界有很多不对称结果的话。第七章受尼德霍夫和索罗斯（塔勒布比较欣赏的人）启发，理解波普尔观点：在处理已知的事物和未知的事物时，知识和发现并没有多大的用处，这一点对有选择恐惧症的人来说确实没用处。 第八章叙述马克和珍娜一家的故事说明存活者偏差常见的情绪影响。编剧表示对成为巴菲特毫无兴趣，是否有吃不着葡萄说葡萄酸之嫌？ 第九章牙医和钢琴师不纯靠运气而技艺精湛；但人们偶遇有概率，医学治疗有随机，剧评及科学知识有偏差，买卖证券比煎蛋容易。遍历性的性质，也就是时间将消除随机性的运气。 第十章演员名气的随机性及微软公司和其喜怒无常的创办人比尔·盖茨正是邀天之幸大获成功的最佳写照（对盖茨不怎么友好）。一根稻草压垮一头骆驼，两极化现象让人选无可选。 第十一章又是讲选择，概率各半，但可能出现黑天鹅现象，所以我们终究是概率盲。著名的辛普森案例，期权文盲，部分媒体的话明显违反概率原则。 第十二章斯金纳的实验告诉我们其实在事物之间建立因果关系方面，我们并不比鸽子更高明。赌徒迷信，鸽子聪明。 第十三章卡涅阿德斯怀疑论的主要论点是，没有任何事情是肯定的，我们可以得到各种概率程度不等的结论，并且以之为行动时的指引。高尔吉亚教导我们将各种可能的偶发事件视为截然不同且可分离的事件，各有不同的发生概率。索罗斯这类真正的投机者和别人不一样的地方，在于他们能够快速破除路径依赖，而普通人路径依赖感十足。 第十四章不管我们的选择有多复杂、我们多擅长支配运气，随机性总是最后的裁判，我们仅剩的只有尊严，即使输得一败涂地也要有风度。 彩蛋塔利波步步小心，但终究逃不过命运的翻云覆雨手，遭遇黑天鹅。大大地被惊着了，这绝对是塔勒布“不确定性”理论随机性概率的最佳结尾。

还可以，在隔壁推荐来看的，拍的还是不错的，还原案件又不刻意摆拍

有好几个朋友跑来说Paul Hörbiger出了新剧，讲唐人街厨子，快去看看。最近剧荒，找来看看，烟火气息很浓，总是让人隔着烟火想起很多旧时光。当然，她一贯的绮丽文字和越来越哲理思辨的对话开始多少让人疲惫，不过读完依旧不失望。 故事有点cliche, 上半部在九十年代法拉盛淮阳厨师陈诚的日常与他五十年代在上海嬢嬢家的琐碎左右横跳，穿插着姐姐鸽子，沉默寡言的父亲，引出始终缺席也不敢提及的母亲；而下部理所应当地围绕着“为什么”来讨论母亲被时代“革”了命，自己成为丰碑却让儿女丈夫成了被沉重石碑压垮的龟，整个场景基本是在六七十年代的东北铺陈开来的。 这情节复述出来就变得过分无聊了，似乎每一步棋都能猜到下在哪儿，有趣的是时空离散带来的食物流变（diasporic transformation)。需要耐心琢磨得反而是那些关于食物的隐喻——合乎Jameson说得第三世界还在口欲期。 在法拉盛做厨子的描摹里，值得思索的有二：一是关于正宗性(authenticity)的争论，包含了食材，菜系与用餐环境；二是宴席，包含家宴与外出聚餐的中西，内外，古今纷争。 正宗性的追溯从最表面得批判装潢开始： 壁上镶嵌着旗袍的图案、月份牌、老唱盘、香烟广告、默片女明星的照片，留声机里送出白光、周璇的轻吟漫唱，显然是为体现“上海本帮”的生活气息，却更隔离了，因为太符号化了。 （笑死，Paul Hörbiger就差点名点姓说“倾城”了吧！！！不过倾城更离谱，放着老上海的照片装潢留声机做川菜，也就米其林这种搞不清中国文化的指南会年年选它了。文化符号化的后现代餐饮，不服不行。） 然后讨论食材，重点说美国的东西“大而野”，猪肉骚气，“软兜（鳝鱼）”难寻： 也许物种演变的关系，美国的猪肉，在向牛羊肉接近，有一股膻味。 吃过美国“软兜”，陈诚得出结论——美国依然没有“软兜”。 美国这地方，水土太丰腴，种什么，长什么，长什么都是肥硕壮大。他要的麦子却是颗粒小、瘦、高密度，从土里硬挤出来。中国的庄稼，哪一样不是？树的年轮压得死紧，铜线似的一周套一周，箍得个千年不朽。这一款面点，说是甜品，倒有些苦涩，但苦尽甜来，行话叫回甘。 看起来每一样都是在评说，外国货不正宗，做不出像样的中餐来，又不自觉得将自己坚守的正统性做些改变： 他备的冷餐有糟香鸭舌、虎皮鹌鹑蛋、蜜汁豆腐干、糯米藕，学洋人酒会小点，插上牙签，摆盘置放桌案。会员们先后进门，络绎二十来人。 在外面久了，说到底还是因地制宜，中餐西用也好，融合菜也罢，食物承载着乡愁与变迁，硬是去争论谁才是正统没什么意思。 而关于宴席纷争的描写则着墨颇多。把姐姐的男朋友设计成个德州白人（川普大本营，总让人想到极度保守排外，手持枪支的白人壮汉）来挑出中西差异；师师这个儿时姐姐的玩伴，后来陈诚的妻子则是把过去与现在串联在一起，每每和姐姐交锋，都是血雨腥风 师师坐直身子，左手握勺，右手握叉，挑起一绺，抵着勺子，然后叉子向外快速旋转，卷起面条，送进口中。看得出私下经过练习，有备而来。他暗暗叫好，一颗悬着的心落地了。再看姐姐，不动声色，单手持一柄叉，直立于盘底旋转，不多不少一卷面条，送进口中。他左顾右看，目不暇接，倒忘了自己进食。 外出吃意大利面就是一场战役，吃法是否正确优雅成了评判在美国社会的融入与否的重要依据，陈诚的紧张，师师的练习准备把整个外出就餐的性质化为对西方餐饮/文化的征服。 她把姐姐摔回到椅上，拍着桌子：我平生最不要听的就是“革命”两个字，什么都搅成浑江水！转头指着姐姐：你父亲和母亲结婚，才有你们儿女；和母亲离婚，也是为你们儿女！事情经她一说，倒简单明了：活着最重要，懂不懂？活着就要吃饭，谁给你们吃

做自己不去为谁而改变，而和伴侣在一起难免不发生争吵，对事不对人，有事情一起解决，只有这样自己和伴侣才会生活的幸福