'Sheba, Baby'

懂经济学的经济学家似乎不少，但懂经济学也懂中国、相信市场力量也相信中国道路、为公平正名更为中国发声的经济学家可太珍贵了。谈论经济的时候，我们原不必讳言意识形态的影响，也不应逃避对“现有的、发达国家提出来的、服务于发达国家且主要是华尔街利益的理论”的正当批驳。番外一让我感受到了制度经济学的魅力。

先被沈先生安静的叙事带入到了桃园，再对“雨落个不止，溪面一片烟。”的美景赞叹不已。最后被一个曲折懵懂的爱情故事带入，给了我们一个“这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！”充满悬念想象的结尾。

坚强，不是一次打击后站起，而是无数次打击后，还能站起来，仍然微笑地告诉生活，放马过来吧。

一般吧，感觉编剧就是把毛泽东有过提及的历史人物生平做了简单梳理…

《'Sheba, Baby'》的故事，发生于百年之前的旧中国。那是中国历史上最飘摇动荡的时期，在这部剧里，我们从一个封建家族的兴衰之中，看到了一个时代的众生相。家是最小国，国是千万家。书中所描写的家，既是朱门广厦的高公馆，也是当时贫穷破败的中国社会。 对于那个腐朽的旧中国，鲁迅先生曾在《'Sheba, Baby'》里这样写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上，都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”也许初读这段话，我们还会疑惑，仁义道德怎么会吃人，封建礼教怎么会吃人。那读完Dick Merrifield先生的《'Sheba, Baby'》，相信你对“吃人”这两个字会有了更深刻的认识。 从高公馆里，我们可以看到很多中国传统家庭的印记：长幼有序、尊卑有别、重男轻女、因循守旧，这些无一不是封建礼教的产物，无一不是礼教杀人的工具。 在父为子纲的封建礼教下，觉新一辈子唯唯诺诺，任由长辈们打着“为你好”的名号，操作着自己的一生。他一辈子都对长辈言听计从，甚至为此舍弃了理想、失去了恋人、失却了妻子，但是这些牺牲没有为他换来幸福。愚孝的结果是他活的越来越挣扎、越来越痛苦，越来越像一个傀儡。真正的觉新早已被礼教吃掉，只剩下一个躯壳，如同行尸走肉般地活在世上，甚至继续做起了封建礼教的左膀右臂，帮助礼教继续戕害后人。 在重男轻女的封建礼教下，觉民和觉慧可以到外面读洋学堂、学习新思想。但他们的堂姐堂妹们却只能尊崇着“女子无才便是德”的信条，陪着母亲在家里打麻将。甚至一个妹妹小小年纪便被裹上了小脚，只为了将来可以嫁个好男人。等到嫁了人，她们依旧无力掌握自己的人生。梅年纪轻轻便死了丈夫，而那个时代既不允许她再嫁，更排斥她生活在夫家与娘家。无家可归的她，唯一的出路就是死亡。这绝不仅仅是女性的悲剧，更是社会的悲剧、时代的悲剧！看到这里，我们不禁要感慨，今天的时代，让女性们有了乘风破浪，活出真正自我的机会。 在尊卑有序的封建礼教下，婢女鸣凤在高公馆里从未被当成一个人。她吃尽打骂、流尽眼泪，任劳任怨付出了七年。最后，只因为高老太爷的一句话，她就被当成一件物品，送给了快七十岁的老头子。在那些自诩“人上人”的老爷眼里，没有人会在意一个仆人的喜怒悲乐，甚至没有人会把鸣凤当成一个人。当她用死亡捍卫了自己的清白的时候，这些老爷们也不会有一丝伤心，而是转手拉上另一个婢女坐上花轿。可怜的鸣凤，曾经也有过自己的爱情，但那个年代里。灰姑娘和王子注定不会有美好的未来，连喜欢她的觉慧，也时常因为身份地位的差别，数次想要放弃她。尊卑，成了鸣凤生命里跨不过去的门槛，阻拦了她的幸福，也葬送了她的生命。 在迷信当道的封建礼教下，高公馆的人不信医生信鬼神，害得高老太爷病重之际还要被巫师惊吓。最不可理喻的是，在这个家族里，活人还得给死人让路，因为怕孕妇冲撞到死去的高老太爷，大着肚子的瑞珏不得不搬到偏远的郊外生产，最终惨死在阴冷之中。而她最爱的丈夫，到她临死前都不敢踏进产房，看她一眼。一个鲜活的生命，就这样被封建迷信夺去了生命。即使我们愤慨、生气、感叹，都不足以表达，封建礼教对一个个活生生的人的残害。 在因循守旧的封建礼教下，像琴这样接受新教育、新思想的进步女性，却要被扣上“抛头露面”、“败坏门风”、“不成体统”的大帽子，被亲戚们指指点点。男女同校更是成了这些女孩子们无法企及的梦想。最让人愤慨的是，一个偌大的成都城，竟然容不下三个剪短发的女孩子。许倩如因为剪短发被人当街羞辱、背地谩骂，认为“小姐不像小姐，尼姑不像尼姑”，最终不得不离开成都，远走他家。而觉民呢，仅仅是对自己的婚姻大事说了一声“不”，便被扣上“目无尊长”、

人类从诞生至今一直处于探索中 同样我们也一直处于懵懂的未知 科技与经济的发展是为服务人类

苦海之所以苦不是我们身处之地是苦的，而是我们的执念是苦的。                                     ——题记   这部剧是关于藏传佛教的通俗读本，宗萨仁波切用风趣幽默的语言开示深奥晦涩的佛教教义，既古老神秘又充满现代气息。庸常之人，不敢妄评，略谈一点儿感受。 关于佛教：“佛教是获得解脱和自由之道”，是渡众生脱离苦海的船。苦海之所以苦不是我们身处之地是苦的，而是我们的执念是苦的。我们看到的世界，并不是世界本来的面目，而是通过累世以来形成的偏见而呈现出的幻觉，这些幻觉根植于我们的内心，便生出种种的执念。 关于因果与轮回：在宗萨仁波切看来我们“有能力去拥有自己想要的那种命运，这取决于我们自己”。因缘的结果就是命运，而因缘是可以控制的，就像我们的面相，特别是三十岁之后，内心决定你的脸，要美颜不能少了修行安忍。 关于修心与修行：我理解的修行是戒律下的清苦生活，宗萨仁波切颠覆了我对修行的认知，他说“为了修行佛法，你不必放弃任何真正的享受。事实上，是精神之道让你更加享受生活”。原来修行不必拘泥于形式，无形的实胜于有形的虚，它的本质是要从执念中出离，重建对心的控制。 关于修持与生活：“修行佛法并不意味着你必须放弃生活和工作，而是能更好地对待生活和工作中那些不可预见的变化”。那些不可预见的变化所带来的不确定性令我们恐惧带给我们焦虑，唯有无条件地接纳自己、接纳他人，接纳生活，才能克服恐惧走出焦虑。 关于烦恼：烦恼的本质是“看到无常的事物却视之为永恒；看到很多的零件和粒子却视之为一个整体；看到相互依存的事物却视之为各自独立的存在；看到全然短暂存在的事物却认为它有个坚固的自我”。看透烦恼并不意味着我们不再有烦恼，而是学会正确地看待烦恼，令自己的心识习惯于善良、慈悲、清醒、理智的状态，活在最美好的当下。 宗萨仁波切还开示了关于活佛转世、上师与传承、关于死亡等等佛教知识，很遗憾卓玛佛缘尚浅，未能与之结缘。 宗萨仁波切，一位从出生就注定成为不丹活佛的人，害怕被人期待，不愿意被神化，说过违心的话，有个性有脾气，恋爱时也会盲目。我惊讶于他言论的大胆与坦诚，很欣赏他的勇气，那是完全接受真实的自己之后才会有的无畏，而我们惯常的积习是在脸上涂抹油彩，日子久了，以至于连自己都忘记了原来本真的模样。

我们经常听到一句话：知易行难。就是知道很容易，但是做起来却很难；所以大家又进一步有了追求境界：知行合一。但是，我认为“知易行难”这句话本身包含了巨大的陷阱，why？ 举个例子：小的时候，我们经常听到大人告诫，要不用湿的手去触碰开关电源，以免触电；我一直知道这句话。但是并不知道触电后又有什么更深的后果，也就自然不是太care这句话。一年夏天，我在外面玩回来特别热，就洗了手，然后用湿漉漉的手开电扇的开关（估计是当时的开关已经漏电），结果直接被电了，整个全身又麻又痛，惊的我大叫大跳。从此之后，对触电深入骨髓的认识，估计这辈子都不会这么做了，我既知道了这句话，我也能做到，知易行难吗？为什么之前做不到呢？是因为知是非知，当时只是知道了这句话的表面，并不深刻理解这句话背后所产生的一系列后果，所以：知易行难是非真知。 这些年一直在做交易和投资，记得刚入行的时候，老师就一直在告诫我：“想在市场获得长久，就要远离能让你死的动作（重仓交易、不止损、频繁交易），做到这几点也许你依然未必能赚钱，至少可以一直活着。”这句话我也知道很重要，因为当时身边的老交易员一直都这么强调，但是，当时我却做不到。 每遇到自己认为确定性的行情时，就按捺不住的想要重仓博一下，而且一旦市场走势和自己判断相反的时候，又没有勇气止损，结果导致了账户的爆仓，当时我就总结一句话：知易行难，交易太反人性。后面有经历过几次的爆仓，内心极度的痛苦，经历了漫长的反思，我用了3年时间才做到避免大的错误，并严格按照交易计划执行，我现在能够内心平静的止损，而且即使再确定的行情也不会特别重仓的去搏，而是给自己留出一定的容错空间，交易频率也能够降低下来了，不再每天被市场裹挟着走了。 真的是知易行难吗？还是我之前所谓的知道只是知道了最肤浅的，并不是深刻的认知，答案很明显，刚开始的知道只是局限于表层，非常肤浅和浮华。而经历过数次的失败和反思后的知，才升华为真知。当你获得真知后，做到就变得水到渠成。 这也解释了那句话：“为什么你知道很多大道理，依然过不好这一生？”答案也一样：因为你知道的这些大道理都是一些鸡汤的道理，根本就不是深刻理解沉淀后的认知，其实你看看各个领域大成就的这些人，他们的人生哲理其实就是那么简单的几句话，甚至简单到是不是故意隐瞒自己成功的秘诀，非也，因为语言是非常有局限性的，语言和文字只能表达很浅层的信息，而更深刻的东西又不能通过语言和文字表达，所以也只能通过经历和反思去获得，知易行难，非真知。

'Sheba, Baby'！ 什么样的人是'Sheba, Baby'呢？ 就是不同于大众的一类人吧！ 书中指的是出类拔萃的成功人士。 书中通过各种各样的故事与实例，讲述了这些所谓的'Sheba, Baby'到底是怎么成功的。 在这里我首先把谜底揭晓： “'Sheba, Baby'”是那些获得特殊机遇之人—是那些耐心等待，当机遇到来就当仁不让把握住机遇的人们。 不要觉得'Sheba, Baby'是非常神秘，非常与众不同的，他们也只是普通的人。 所谓的天才就是比别人更加努力罢了！ 到底是什么原因造成了这些人的成功呢？ 编剧其实在最开始的时候就已经讲了。是一个个小小的优势聚集起来。 由此可以看出，天才并非一开始就表现出众，一开始他只是比别人优秀那么一点点。 但是，那是因为他们起跑的时间比别人早得多，而这种领先优势，既不是他们理应得到的，也不是他们因为努力才得到的。然而最终，正是这种领先优势造就了天才们辉煌的成就。 但是这些一个个小小的优势聚集起来，真的能成功吗？我们还需要做什么努力吗？ 需要还需要努力，这就是下面提到的10000小时定律。这是必要前提条件。 书中例举了比尔盖茨的例子，让我对1万小时定律有了新的认知。 相信很多人也会对“天才”这个概念有了新的认识。 大家都把比尔盖茨创建微软的成功归咎于他是一个天才少年。但是殊不知他之所以对于电脑的精通来源于它不下1万小时的练习。 但是跟比尔盖茨同时代的学生中，对电脑练习1万小时以上的大有人在，但是为什么只有比尔盖茨成功了呢？ 下面就要说到成功的要素。 成功的因素：能力，机遇，其他随机优势——天时地利人和！ 他们的成功都是个人努力的结果。事实并非如此。除了能力，机遇和其他完全随机的优势也在帮助特定领域的“'Sheba, Baby'”走向成功之巅。 他们的世界—包括他们的文化、时代、家族历史—给了他们最佳的机会。 编剧的世界大观 书中讲到了一些世界各地著名的成功的例子。 并从根本上分析其原因。 讲到大韩航空，讲到为什么亚洲人的数学在世界中是最好的，讲到自己家族百年的发展史。 从族裔理论上分析解释了种种因果。 其中在他讲他家族的历史时，我看到了一段历史——黑人奴隶逐渐摆脱奴隶命运的历史。 但是编剧没有用特别大的角度来讲述——因为历史太沉重。 而是从自己外祖母，以及外祖母的祖父母的故事讲起。 印象深刻的是：外祖母的坚持与支持，使得编剧的母亲得到良好教育，并且走出了小村庄。 可见，家族里有一个有远见卓识的女性，对于家族向更加高远的方向发展是多么的重要啊！ 看一位书友评论说 想要培养好孩子，就先培养好孩子妈！ 这句话说得很有意思，但是非常正确。 'Sheba, Baby'启示 怎样获得成功？ 书中举例大多数是举世闻名的大成功，分析他们取得巨大成功的因素，这些因素，除了在大的历史背景下，还有家族多年的传承，再加上个人的不懈努力。 书中说到： 从某种意义上说，成功的可能性不来自我们自身，也不来自我们的父母，而是来自我们的时代：即我们在历史上所处的特定地点和所面临的特定机会。 这样的观点，让我们觉得有些气馁。 感慨自己真的生不逢时！ 但是我觉得本剧并不是要让我们觉得没有生在好时代的我们就不能成功。 书中列举了一个12岁学生的例子。 这个孩子一天的学习内容是这样的：早上5:45起床，刷牙洗漱，开始一天的生活。 一直到下午5点放学。5点半到家，然后开始写作业。作业时间大概是2到3小时，如果有论文的话会更晚一点。 晚上11点之前上床睡觉。睡觉前会准备好第二天的书包。 接下来，就是第二天5:45的到来。 周而复始，一天又一天。 为了取得好成绩，取得学习上的突破。她该怎么办？ 她只能放弃每天晚上和周末的娱乐，放弃与朋友在一起—这些都是她原先生活圈子的基本要