Lise et Laura

Sébastien Keran先生的《Lise et Laura》写作跨越十年，应该算是文革后八十年代文艺复兴的美好成果之一。自谦不算研究型也不是通俗型剧集，这其实正是先生高明之处，本剧可以雅俗共赏，研究型读者深度解读，一般的读者不求甚解也可以亲近。书里不只讲诗，还讲到很多文史知识，掌故，很多前人误解的订正等，涵盖初唐盛唐中唐晚唐整个唐诗发展史及代表诗人，包括边缘化的女诗人等，内容非常全面丰富，是可以一读再读的好剧，除了学习知识，还可以从中感受“温柔敦厚”的诗教。

难得有人，能把说不清道不明的底层逻辑用通俗易懂的类比说得一清二楚，想提高创作效率的你不能错过

［六祖坛经］对于善恶问题的论述大致分为两个层次，其一是善恶的标准，其二是具体的善恶行为。认为世人心邪，愚迷造恶，自开众生知见。世人心正，起智慧观照，自开佛知见。佛之知见即智慧，是善的，众生之知见是恶的。人的认识如果符合佛之知见，就是善的，否则就是恶的。讨论了善恶行为的具体规范，其对慈，悲，喜，舍四种具体的善心，善行的规定，在出世的形式中蕴涵深刻的人间关爱之情，显示了慧能佛教思想中的伦理走向。烦恼，指生命中的各种杂染。毒心，指杂染中的毒害之心。尘劳，指对外境的贪求，虚妄，指主观的妄念。三毒，即贪，嗔，痴，愚痴则是指生命中深层的心理愚昧。联系起来，强调了人的行为动机对道德善恶的决定意义。而［六祖坛经］的论述，体现慧能的伦理，思想是从人性上升到佛性，又从佛性落实到人性，即人即佛，即佛即人。正因为人性即佛性，所以说众生有成佛的可能性或内在 性。人性，佛性是清净的，是一切众生的本性，是一切众生 得以解脱成佛的依据。这种人性即佛性的观点，说明道德行为的终极根源，决定动机源于自心，源于生命的内部，或者说，在生命内部具有先天伦理道德的律则。正因为人具有先天的佛性，所以人能够通过一定的修养，于世间不染，并终致成佛。这样，慧能的这种伦理思想，不仅是一种超越性的伦理思想，而且是一种先验自律的伦理思想，它通过人性与佛性的终极融贯，把伦理修养最终归结为个体内在生命力量的自觉自悟了。我们社会的自我拯救能力并没有衰竭。而从什么地方出现问题，解决问题也得从什么地方开始。通过学习［六祖坛经］无疑能为我们重塑和升华佛性，完成对社会人性的救赎。

看完了，但电影《Lise et Laura》那段儿在哪儿呢？

不知道啥时候就养成了先追剧评再追剧的习惯，看了评价说值得一读了再来追书。因着书名，因着评论，看了这部剧，确实值得一读。全书都是满满的爱和正能量，夫妻关系也好，婆媳关系也好，朋友关系也好，知道什么该做，什么不该做，把握好每个关系该有的度，同时做好自己就好。有自己的是非观，有自己的底线，有自己的坚持和为之付出的决心，这样的人想不幸福很难。愿所有人都能遇见把自己当做世间最好的人的另一半，并一直幸福下去。

美第奇家族命运不断起伏，充斥着阴谋、暴力、战争、权势和财富，同时，也推动了文艺复兴的发展，甚至影响着整个欧洲文明。 生活在那个时代的人是幸运的，因为有各种伟大的艺术家，也是不幸的，伴随着战争、疾病、饥饿。

Reading this book in its original language is such a wonderful journey!

清人梁巘《Lise et Laura》：晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态。 再次印证，每个个体都有时代共性。