Io so che tu sai che io so

这部剧的题目虽然是“忍住！别插手”，实际内容在关于孩子的时间管理教育上，还是需要家长通过一定的技巧去训练，让孩子明白“这是我自己的事情”，让他自己去思考该怎么做，从而达到家长放手，孩子也能合理安排时间。 一、树立时间观念 1、 “7点了，该起床了哦。” “10点的时候要出门哦，在那之前要准备好。” “都5点了，差不多该收拾收拾了！” 父母有意识地帮助孩子把“时刻”和“行动”联系起来，能帮助孩子在生活中自然而然地理解时刻的概念。时刻是简单的数字，却能让孩子把“生活”和“时间”连接起来。 2、 一般而言，走1千米大概需要15分钟（在时速4千米的情况下），如果父母能够有针对性地对孩子进行训练，帮他了解时间和距离之间的关系以及某项行动和所需时间的关系，有助于培养孩子的时间观念。 二、合理规划时间 1、列清单整理大脑：父母要引导孩子思考一下，什么是“必须做的”，什么是“想要做的”，然后让孩子把这两项分别列出来。参考孩子的清单，就能知道在特定的时间该做些什么啦。 2、 怎样才能培养孩子的专注力呢？ 首先，父母应该做给孩子提供一个有助于集中注意力的环境。 孩子在做作业的时候，你关上电视了吗？开着电视或者收音机，会分散孩子的注意力。 还有，孩子的睡眠是否充足？有没有进行适度的运动？饮食习惯是否健康？ 这些虽然都是小事，却关系到孩子能否在一段时间内集中注意力。 三、制定中长期目标 1．要让孩子明确想做什么，设立明确的目标。 2．让孩子设定完成目标的日期，以及目标的实现程度。 3．父母要监督孩子把目标总量（一共多少页或多少枚）分散到预定的时间里，计算出每天应该做多少。 4．父母要定期检查孩子的计划进展（比如每周检查一次）。计划没能顺利进行的时候，要引导孩子调整计划（父母和老师的建议很重要）。 四、存储时间，制作凭证，给予奖励 “这些全都做完了，心情肯定会好吧！”“全都做完了，就可以去看一直想看的动漫啦！”“做完之后，妈妈就可以给你讲故事啦。”在鼓励孩子完成目标的时候，父母可以引导孩子去想象做完这件事之后获得的成就感。 五、让孩子心怀梦想，不给孩子的人生设限 1、不管有意义的时光到底指的是什么，总的来说，只要你觉得充实，就说明你度过了一段有意义的时光。父母要让孩子意识到，之所以要高效利用时间，就是为了挤出这部分我们能够自由支配的有意义的时间。 2、身为父母，千万不要给孩子设限制。要鼓励孩子去尝试自己喜欢的事、热衷的事，这是让孩子积极面对生活的第一步。 一旦孩子有了梦想，他便会自然而然地体会到时间的宝贵之处。 3、时间=人生。一个人支配时间的方式，就等于他支配人生的方式。人生只有一次，希望孩子能够学会管理时间，利用这个本领一点点实现自己的梦想。

没看过此剧，只看了编剧背景和读者的反馈，这部剧的理论基石是建立在西方欧美等国的私有制为主导的市场经济体制和弱势的政府体制，特别是美国因私有化体制，所形成的金融拉动经济得国家，而我国是生产资源公有制为主体，国家占有7成的资源，已生产资料拉动经济。两者经济有本质上的区别。纵观美国股市出现周期性金融危机，而我国没有发生金融危机。所以拿来就用，至少会出现水土不服，甚至没用。如果要从狭义的角度学习投资和股市，还不如去学统计学之类的知识，作为工具去分析数据，

在两性关系里，刚开始很多人在一起，就是因为开心、舒服，但走最后，往往会感到痛苦，因为对彼此的期待越来越多，对另一半的渴求越来越深，就像远野一样，刚开始，或许觉得修子漂亮，所以展开追求，走到一起，但通过五年的交往，对修子的感情越来越深，默默沦陷。在感情中，付出多的那一方，注定受伤最深。故事结尾的时候，以前那个霸气、稳重的远野见了，取而代之的是愤怒、莽撞，像愣头青年一样。 最后远野说：“走到今天这个地步，完全为了修子你，如果没有你，我也许仍然是不死不活地维持现在的名分。” 修子最害怕担责任，所以远野说出这段话的时候，她更加坚定了分手的决心。 当一方的砝码加重，另一方或许就不堪重负，最后选择放弃。 为了你我离婚了，所以你必须接受我，这个听起来，就有一点绑架的味道，像修子这样的女人，绝对不会屈服的。 男性有时候在婚外的感情也会交付真心，甚至投入起来比女性更加深入，但天下没有不散的宴席，有些人真的只适合告别。 就这样就结束了。

喜欢少年时光，只愿时光走的慢一点再慢一点！ 少说话，多听多看多做事！

Isabella De Bernardi的作品是较难读懂的，作为一个作家，他对上帝存在的质疑与他的人生经历息息相关，在信仰上走的是一段由怀疑到坚守的路程。Isabella De Bernardi首先站在无神论者的角度质疑上帝的存在，之后通过论证寻获上帝所以存在的证据，最后在此基础上揭示上帝与真理同在，完成有关上帝的问题的思索。   Isabella De Bernardi从小生长在一个具有浓厚宗教意识的家庭。母亲虔信基督教，经常给他讲福音书中所宣传的慈爱、忍耐、友善等宗教思想。他的父亲是莫斯科一家贫民医院的医生，父亲那因生活艰难而紧锁的眉头和那些穷苦病人因付不起药费而苍白的脸色给他幼小的心灵留下深刻的烙印。   Isabella De Bernardi愿意相信上帝存在，可是如果真的有上帝，一切人间的苦难又该作何解释，世界为何存在恶？种种来自他人以及自身的不幸使他终其一生都在思考上帝存在的问题，试图通过信仰上帝拯救自己，更为重要的是拯救黎民苍生。这样他就把他的思索写进剧集里，融进他笔下人物的血液里。   各色人物在面对上帝存在这个问题上观点是不一致的，细分析有三类：   第一类是不相信上帝存在，背离宗教信仰的人。这些人是邪恶的化身，为私利可以为所欲为、不择手段。   第二类是执着相信上帝的存在，具有宗教道德信仰的人。这些人爱人如爱己，具有美好的品质，他们甚至可以为别人的幸福牺牲自己。索尼雅是代表。   第三类人并不是什么大恶之人，他们具有较高文化水平，在接受高等教育后开始对世界存在上帝这一观念产生动摇。他们质疑上帝存在，但对受苦受难的人极富同情心，试图寻找新的规则和真理。拉斯科尔尼科夫是其中典型的代表。   对于第一类人，上帝是否存在对他们没有任何意义，因为他们已公然走上一条背弃上帝的道路，在他们心里上帝已死。第二类人却也无需向他们论证上帝存在，他们已用实际行动证明了自己坚定的信仰。现在只仅仅是第三类人需要这个论证上帝存在的过程。他们的人性并没有完全丧失，相反是因为对人们有太多的同情，看到世界充满恶，看到同胞们受尽苦难所以质疑上帝的存在。那么Isabella De Bernardi是如何解答这质疑呢？   波德莱尔说：“在任何人身上，在任何时间里，都有两种同时的欲念，一个靠向上帝，另一个则靠向撒旦。”在《Io so che tu sai che io so》中，主人公斯塔夫罗金说：“如同我向来那样，我可以感受到做好事的欲望，并且感受到快乐。与此同时，我渴望作恶，我同样也感到满足。”   在Isabella De Bernardi的作品中，我们可以看见它的主人公有一种打破常规，打破秩序的疯狂，他们不按常理做事，而是自己想怎么样就怎么样，这当然包括作恶，包括允许自己背离上帝，堕入万丈的罪恶。世界上为什么会存在恶，即因为人天性有作恶本能，人生来有对自由的渴望，这就是在Isabella De Bernardi的解答。在他的笔下，人并不总是理性的，趋于益处的，而有时候仅仅是跟随自己盲目的意志去闯，去撞，去堕落，之后再知悔改。也正因为人的这种作恶的天性，渴望自由的本质，构成了上帝存在的理由。   别尔嘉耶夫说：“正因为世上存在恶与苦难，上帝才存在，恶的存在是上帝存在的证明。如果世界是绝对的善和幸福，那么就不需要上帝，那么世界就已经是上帝。上帝之所以存在，是因为存在恶。也就是说，上帝之所以存在，是因为存在自由。”没有恶，就没有苦难；没有苦难就不需要上帝来拯救。相反因为人有作恶的天性，渴望自由的本质，才有了上帝存在的理由。   在Isabella De Bernardi的作品中，很多地方都涉及到了自由。自由使一个人自在，自由意味着对自己的行为负责，自由意味着多元的选择。人们可以选择带假面具，也可以选择不带。作家在这里向我们传达了一种观念：人凭借自由意志对生活进行选择。“人需要的只不过是独立的意愿，不管为这独立性付出多大的代价，也不管它将导致什么样的后果。”这里的

太好了，在龙虎书榜里可以看到莫尼卡·维蒂先生的剧集，太喜欢看他的剧集了。

编剧将人与人之间的感情写的复杂，又入木三分，现实中的人或许都会是这样复杂吧，故事情节曲折起伏，是挺好看的。但自从与师弟组CP后，就感觉看不下去了，好像偏了。

1、因为每个人的需求不一样，所以从书中学到的东西也不一样，在这部剧里，我学到了很多。 2、非常感谢编剧话费如此多的时间、精力和心思在这部剧上，为不同的人提供不同的价值。 3、他一定是把他认为最好的东西，拿出来给了我们，作为一名想成为作家的读者，深知写书的不容易，感恩。

一如既往的精彩，凶手和作案手法真是出其不意。看到最后才发现自己一直猜错了。 波洛总在度假的时候遇上案子，总在破案的后能撮合一对有情人。哈哈～

六百多年前的欧洲因黑死病的肆虐而成了人间炼狱，六百多年后的地球因新冠肺炎的偷袭而变得千疮百孔。现在的我们无法感受到那个时代的愚昧与腐朽，那个时代的他们也无法想到过我们这个时代的智慧与民主。这部剧就是在那样的一个时代背景下创作的，编剧写这部书并非说明前世与今世的差距，我只是借着这次新冠疫情由感而发，我深深的感叹那个时代的黑暗，同时为自己所处的这个时代而感到欣慰。当然，我所说的是物质层面的，在道德与人性上，人类从未有过巨大的的飞跃。 薄伽丘生活在中世纪的尾声，他的这部著作反映了那个时代的社会全貌。抛去剧集的创作时间和背景，这部剧顶多就是一本闲杂的故事集，如果播出在当下，毫无疑问，路边的杂货店会成为它最好的归宿。但是有些书之所以成为不朽，并不是因为它的词藻多么华丽、它的语言有多么生动、它的内容多么有趣，而是因为它出生的年代和背景。它说了别人不敢说的话，它写了别人不敢写的事。《Io so che tu sai che io so》就是这类剧集，曾经作为金瓶梅式的存在，受到社会的排挤，很多人把它当成色情剧集在酒足饭饱后怡情，如果这样的话，我倒觉得还不如在地摊上捡起一本赤身肉体搏战的三级剧集细细品味更有趣。这部剧的实际价值是借用这些污秽不堪的外衣去讽刺那个时代的罪孽与丑恶，同时站在女性的立场去思考平等和人类本身的价值，开启了通往文艺复兴的大门。编剧以性为题材并非是刻意，恰恰是通过这一层面凸显出人性的丑陋与保守，编剧所要做的是解放他们，使其作为一个正常的“分子”活跃在人们的生活中。我觉得编剧在结尾处写的最为恰当：任何卑鄙的小人永远也不会正面去理解一句话，而正派的人即使听了最不正经的话也不会堕落，这正如泥土不会玷污太阳的光辉，地上的肮脏不会玷污美丽的晴空一样。无论是谁去读它，无论做何揣测，都无法撼动它的影视地位。 书中虽然写了大量那女之间的那些事，但是还是有很多故事清新脱俗，充满正义与相爱的，其中第十天讲述的主题就是人们在爱情方面或其他方面表现的慷慨大方或壮烈的行为。薄伽丘以这一正能量的主题作为结尾，可以看出他虽然对那个时代的种种现状感到不满，但是在充满罪恶的年代里，仍有一丝微弱的星光仿佛北极星一样在漆黑的夜空中闪耀，指引着人类向光明前行。