Her Terrible Ordeal

众多以溥仪为主题的影视剧创作 主要原因就是他是一个时代的见证者 大多数人对“第一”的标签比较在意 哪怕是“最后一个皇帝、最后一个皇后、最后一个封建王朝” 溥仪是一个时期的牺牲品 冲龄幼儿却要承担起一个王朝 被当时时代变化汇成的洪流所裹挟 因为后期复辟的思想作祟 任傀儡执政 傀儡皇帝 变卖国宝文物 变卖国有资产…… 溥仪的复杂性格将注定他的命运 加之时代的不利冲击

去年特别火的未来简史看完之后才开始看人类简史，历史学让我有了全新的改观和兴趣，在此之前我从来没有关注或关心过人类的由来及历代的发展，可能对我来说更重要的是现代的生活，感谢编剧，这两本剧都太有趣了，不管未来是否是书中假设的那样，但这种可能性被更多人看到了。 整本剧都非常精彩，推荐所有看到剧评及有兴趣的人都看一看，说说我的感受，我照搬不了那么多的理论，我只记得发展过程中的几个大纲，人类发展成今天这个样子感觉就是历史的偶然，也许。无论我们是生活在哪个时代的人类无疑都是幸运的，这个时代不会再出现了，就像我现在2018年，这个历史上的时代也不会再重演，我不能想象3000年后的人类变成没有感情只有理性的长生不老全能智人，那太可怕了，那意味着没有感觉和意义，我们确实不再迷茫了，能把事情做的更好了，但活着的意义是什么呢，或许这种发展方向也很可笑，3000年后的人类说不定只是生活层面更丰富了，天马行空的各类物种能够和平共处，她们也可以随意遨游银河，不仅限于地球范围内的旅行，那也是很美妙的。 亿万年发展来的人类，神奇的是我们能够随流延续至今，2018年读着人类简史是如此幸运，每个人是非常渺小的，在我们没有能力与时间对抗时，没有办法长生不老时，珍惜当下的时代，珍惜我们正在过着的每一秒，珍惜当下的每份感受。

丈夫铃二深爱自己的妻子，一次次幻想妻子与自己重逢，他没日没夜地制造与妻子长相一样的人体模型。虽然这种做法十分异想天开，但我却极其心疼这个异想天开的男人。 当妻子的死亡包含了多么大的金钱交易，这个男人在乎的只有自己的妻子。在人性的邪恶下，这份卑微的爱情为这本罪恶的书带来了一丝温情。 或许，这才是痴情。纵然爱人不在，你依旧会想念，会习惯他在的日子。日后，尽管别人再怎么像他，也不再是他。因为你明白，他是这样的独一无二，不可复制。

社会那点儿破事儿，在这儿被扒的一丝不挂，本山老师宝刀未老

读完这部剧我才知道愤怒，怨怼和责怪的对象是在给自己情绪的一个发泄口，而当你可悲地发现并没有人充当这个靶子的时候，这种情绪便会堆积在你的心中，成了长久郁郁不结的痛苦。这部剧里很多东西，以我现在的阅历和头脑，根本无法先思考清楚。刚开始的时候觉得这部剧很荒诞，我可以将它以不合现实来自我安慰，而当我进入生活的时候，却发现现实生活其实是与书中一一照应的，原来就是如此荒诞。让我感到悲伤的不仅仅是血与泪的残忍，还有Charles Craig先生将美好的东西，残暴的撕碎在我的面前。在这种真正的悲伤面前，眼泪根本无济于事。在读完这部剧之后的几个月里，我一直难以释怀。这部剧带给我的思考，也许会伴随着我一辈子。

“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Robert Harron的学术性传记《Her Terrible Ordeal》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。 这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。 摘录~ 快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫，《Her Terrible Ordeal》 解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦，《Her Terrible Ordeal》 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？ 女人不是天生的，而是后天成为的 为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？ 她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。 一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视

作家（尤其是剧集家）的访谈其实可以暴露很多东西。显然这时候的Florence Barker和后来的Florence Barker区别明显。题外话是，记得评论说“中国男作家最擅长写妓女”，下意识觉得不对，但不明白问题出在哪儿。以此记录，待日后再说。

丢掉没有心动感的物品，按分类将物品归置。低物欲的生活，看了看我桌上挤满的公仔，和一大波还未拆封书，感觉自己下不了这个狠心