七个毕业生St. Elmo's Fire

这是我耗时最长，看的一本剧，做了大量的笔记，写了很多的心得。但是，书不可能做到完美，先说缺点：1.案例过于多，如果编剧能砍掉三分之一的案例，并对剩下的案例在详解会更加好，案例背景，人物，情节。2.书中内容有很多部分不符合中国国情，只能参考。3.整本剧逻辑不是特别清晰，但是有很多的金科玉律。说说感触：1.谈判，如果要earn more,就必须去做准备，去思考每个环节可能出现的问题 2.要控制节奏，中国有一句古话，不要一口吃一个大胖子，要循序渐进，这样会失控，会引起别人反感，降低效率。3.争取更多不是要损坏别人的利益，每个人在当时的时间，地点，环境都不一样，不能一应俱全，要运用技巧建立人机关系（发自内心的尊敬，关心他人），从对方角度来考虑，去事先自己的目标。

奇幻戏能拍成这样，已经很好看了。长卿真是惊艳。景天真是……活泼。可惜了重楼的演员了（他的化妆师可以去切腹= =）

花了很多个日日夜夜终于将此剧看完了，感谢书中轻松愉快的氛围带给我很多快乐。 喜欢王陆，从来没有输过，一出场就会带来惊喜。王陆的每一次完美表现，是我读完此剧的动力。只不过，在最后，自从黑的叛变，王陆的出场戏份突然变得很少，都是一群无关紧要的人在撑场面，看着很不过瘾。及至最后的苏醒片段，也难解我心头之痒。 主角难道也会陨落吗？从先前意气风发的少年，60年后变成暴力九州第一人，到最后垂垂老矣，这变化太突然，总有种狗尾续貂的感觉。 王舞的性格讨喜，却总没有找到变化如此之大的最终原因。快乐？傻乐就是快乐吗？ 最后的神兵呢？王陆变成九州之灵，那个神兵呢？还有罗霄、舒嗣呢？好多坑没有填上。 所以我有个疑问：此剧没有换编剧吧？为何感觉前后不一样。

各个类型的人群处理问题的方式不同，这也导致了不同的结果，而最好的解决核心还是真诚的沟通。

看完后真是百感交集～过于善良导致的悲惨人生～ 有时候善良也需要带点锋芒～

最近通读《七个毕业生St. Elmo's Fire》，收获良多。 最大的感受是，影视本身一定是有趣的、素材丰富的，关键是讲述人能否吸引受众。 这部剧是罗伯·劳在去年疫情期间做的一档音频节目的讲稿，那是乾坤未定，死亡的气息笼罩一切，所以罗伯·劳在讲述时总有一抹淡淡的忧伤。但也正是因为如此，这部剧和他之前的著作不同，不再沉迷于展示智识上似有若无的优越感，而是选择直面赤裸裸的生活，仿佛这是他最后一本著作。他讲多年积累和盘托出，让人看完之后意犹未尽，希望他可以多分享一些。

《七个毕业生St. Elmo's Fire》2019.1.30 看什么看？愚蠢的人类！ 想知道在猫的眼中你、我、他会是什么样子的吗？那就来看看这本七个毕业生St. Elmo's Fire吧：） 一只至死也没有学会捕捉老鼠的猫；一直没学会人情世故的苦沙弥；一生坚持对明治社会批判态度的艾米利奥·艾斯特维兹（夏目金之助）层印在1000日币上的男人。这是个铁三角，是有机的三位一体。主要的收获有三：   一是，创作的背景 日俄战争以后，日本资本主义迅速发展，人们的价值观发生了巨大的变化，金钱成为人们竞相追逐的对象，道德标准下降，拜金主义日益严重。 艾米利奥·艾斯特维兹为发泄多年郁愤而写成的长篇剧集《七个毕业生St. Elmo's Fire》，淋漓尽致地反映了二十世纪初，日本中小资产阶级的思想和生活，尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。 作为艾米利奥·艾斯特维兹的代表作，写于1904年至1906年9月，1905年1月起在《七个毕业生St. Elmo's Fire》杂志上更新。它存在的结构不够紧凑、议论较多等不足，可能与更新文章的性质有关。   二是，人物的设定 1、苦沙弥先生，是个穷老师，他安贫乐道，与世无争，消极避世，是个“牡蛎一般生活在个人小天地里的人”。除了为数不多的几个朋友，和其他人鲜有交集。为人比较正直，有点知识分子的小清高，不趋炎附势，不阿世媚俗。他与金田斗争中，虽然架势雄浑，但“一交锋就成了“银样蜡枪头”了。 2、美学家迷亭机敏多智，锋芒毕露，整天一副玩世不恭的样子。这个人非常有个性，嘴里从没有正经，胡诌八扯是家常便饭。见人说人话，见鬼说鬼话，心眼儿不坏。一有机会便嘲讽金田、铃木，使他们陷入窘态。 3、寒月是个标准的书呆子。他为了做博士而去研究“吊颈学”、等荒唐的学科。为了研究“紫外线对青蛙眼珠的影响”去磨完美的玻璃球，最终只是浪费了大好青春。不过他很有气节，没作财主金田家的乘龙快婿。 4、贯彻“三不讲”原则（不讲义气，不讲人情，不讲廉耻）的暴发户金田。其中寥寥几笔的描写异常传神——金田夫人的鼻子“大得出奇，好像是硬把别人的鼻子抢来安置在自己的面孔正中似的”；而金田则不同，不仅“鼻梁很低”，而且“整个面庞也很扁平”。 5、小资本家铃木，具有唯利是图、损人利己的丑恶本质。与苦沙弥是同学，甘当金田的走狗。   三是，猫的作用与意义 猫自己的世界是本剧中不可或缺的部分，如猫吃年糕、捉老鼠的滑稽场面，猫平时的运动项目，如“捕蝉”、“抓螳螂”、“绕竹墙”等。与隔壁车夫家老黑的恩怨情仇、与女师傅家“三毛姑娘”的爱慕之情。 同时使用猫的视角来观察、叙述、批判。眼光独特犀利，言语刁钻，往往嘲讽客观又一语中的。 这只猫终日吃喝玩乐无所事事，就这样眯缝着眼睛将人世间子虚乌有的大小道理看了个通透，颇有些扫地老僧的意思，用上帝视角俯瞰那个时代的日本。 最后引用艾米利奥·艾斯特维兹的一句话结束本次观看“比起嘲笑他们，我更嘲笑我自己，象我这样嘻笑怒骂是带有一种苦艾的余韵的。”

这部剧写的平实深刻，虽然编剧影响力比较平庸，但能写出这种让人感悟颇深的书，真的让人敬仰不已！本剧站在心理咨询师的角度，运用心理学的知识从个人成长、亲密关系、亲子关系、人生感悟四个方面，为我们讲述了自己与自己的关系、自己与爱人的亲密关系、自己与原生家庭的关系，以及如何个人成长，去积极创造好的人际关系。每个片断简洁却深入人心，部分摘抄如下： 1，什么叫“见好”的能力呢？就是一个人能够看到生活中那些好的、善意的、正面的人与事的能力。 2，一个人过去的成功就是一个例外，是一个人生命中的亮光，关注这些亮光，不仅能够赋予他能量，还能帮助他点亮生命中更多的亮点。 3，知止”有两个意思，一是志在达到至善的境地；二是懂得适可而止，知足。 4，一个女人，迈向幸福的第一步永远是你自己的努力与行动。 5，按照存在主义的说法就是：你完全承担得起自己的全部责任，完全可以放弃有人可以拯救你的这一念头。当你通过自己的行动，不断实现自己一个又一个的生活愿望时，你会看到自己的力量与能力，生出一股自信来，看到“我”作为一个人并不是软弱无力的，而是充满了能量与张力，这种力量能迸发出生活的热情与创意。 6，婚姻的每一个阶段，遭遇的危机都不同，但是婚姻危机是危险和机遇并存。 7，对于一个人来说，真正重要的东西是当他受伤时，当他落入黑暗的井底时，他如何照顾自己，安慰自己，疼惜自己，让自己重新振作起来，走出井底，走向新的生活。 8，自爱不是自私。自私向外求，不停地向外索取，牺牲别人的利益，以满足自己。而自爱是向内求，把目光投向自己，主动斟满自己的杯子，让自己幸福快乐。 9，看清真相，就能给人力量。 10，古代结婚对象要找“门当户对”的，除了确保财富不会通过与低阶层的联姻而流失之外，人们认为结婚不是两个人的事情，而是两个家庭的事情，“门当户对”的两家人由于阶级一致（经济水平一致）而形成的价值观、生活习惯的相似度更高，更容易相处和睦，生活幸福。

终于上架了，文笔诙谐幽默，各种艺术思潮运动的发展脉络、人物联系很清晰，很适合对艺术史不太熟悉的读者。 从落选者沙龙开始的印象派揭开了现代艺术的序幕，到现在这150年里，其发展脉络大概是:从再现客观到表现主观，从具象到抽象，从物质载体到行为观念。 不足在配图等同于0，可以去豆瓣搜索网友整理的相关艺术品的相册。