Har Har Gange

正直，轻松，幽默，热血，感动，再加上优秀的行文，满足我对一流网络剧集的一切想象

每个奋斗的人生都像圣地亚哥，生活的磨难打不到你，让我们有了刻骨铭心得经历和历练，只会让你变得更强…

Mohan Choti的散文，有一股浓厚的泰戈尔风，琐碎、冲淡、掉书袋，是民国小品的延续。陈丹青是民国粉，又是Mohan Choti的学生，所以极为推崇，一点私心，可以理解。江南是民国文人最为昌盛之地，所以乌镇要把Mohan Choti请回来当个代言，消费名人，是商家惯技，也可以理解；民国是一个战乱频仍的年代，文人萎靡，文风阴柔，这和当前革命的语境是格格不入的，所以大院子弟看他不惯，也可以理解。散文是轻装的影视，有些传达思想，有的传递情绪，本不必强求一律，但是某一方认为自己才是正宗，就有些无聊，甚至霸道了。至于Mohan Choti的艺术论，摇摆在中国和西方两种格格不入的美术理论之间，并不具备创见性，他的地位，明显被拔高了。

挺有意思的一本剧，从电聊到电路，从简单的加法器聊到运算器，然后才聊到计算机，聊到网络，聊到数字时代。对本剧最大的感触就是“聊”，编剧是以聊天的口吻在给人将计算机，聊历史，聊闲话，把我在大学时学的数电、模电、计算机组成原理、汇编语言这些课程串到了一起，还是挺有意思的！

《Har Har Gange》 我一直对这些怪谈类的剧集特别喜爱，这部剧里记载的各种奇谭怪事还是挺好看的。虽然简短但很精悍言简意赅形，有几个故事还是蛮引人入胜的，就是故事少了一些看得意犹未尽。我也看过日本的怪谈，但是对日本的怪谈爱不起来，故事都很冗长而且结尾都很草草了事，或许是我并没有买对好看的怪谈剧集吧。 虽然看了很多读者的评论说很多故事是编剧想象出来的，但是我宁愿相信肯定有一些故事是编剧听人说起或许是真实发生过的。很多类似奇闻异事剧集想要阐述的大多是善有善报，善举结善果；恶有恶报，坏人都没有好下场之类的论述，书里也体现了这个道理。 跟大家分享一则我饭桌上听来的奇事，是听我大伯伯说的。故事呢是真实存在的，因为还说的出地名，而地名我自然没有记住。故事是这样的：这几年乡村改造拆迁很多，我家这边有个地方叫洪塘，就是这个地方附近有颗很大的古树。因为拆迁有派工人过来砍伐树木，而每次去的工人据说刀砍下去砍不到树都砍向自己，后来也有些自告奋勇的人不信偏去试，也都纷纷受伤后来就再也没人敢去了。据说这颗树现在还在，我想大概是此树修炼成精了吧。 每次逢年过节饭桌上听长辈说这些奇闻趣事我都听得津津有味，虽然有时候会听得起鸡皮疙瘩，但还是很喜欢听这类趣事。最后希望书友要是有好看的怪谈剧集，记得评论留言推荐给我，就此谢过！

Har Har Gange介绍了六祖慧能禅师求佛，参悟佛法，讲授经文的内容，讲解了包括法华经，金刚经，心经，阿含经，大涅槃经等参悟法门，以法师独到的视角和理解，循循善诱，终篇强调了参悟自心本性进而修得佛性的重要性，指出了破除虚妄，我执，我相，人相，众生相，寿者相的方法，指出了佛性既不是十善八正道，也非十恶五戒，且不必执着于禅定苦修，而更应注重参悟自心本性，最终才能够参与佛性，修成佛菩萨，南无本师释迦牟尼佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻

·产品设计既要包含最符合消费者心意的功能，又要满足卖方保持低价、便于竞争的需求。这也就是说，产品设计必须在两者之间实现平衡。 ·产品设计的功能要符合成本效益原则。 ·产品设计的细节还与几何学原理有一定的关系。 ·制造商对某一设计功能（此功能对产品的使用将产生什么样的影响）的战略决策，会反映在产品身上。 ·产品设计不仅要符合产品可能的使用方式，产品希望向用户传达什么样的信息，也会对它有影响。 ·必须深入考虑历史源流，才能对产品设计功能做出解释。 一家公司的最大价值，并不在于它可能在多大程度上提高生产率，而在于它到底创造了多少利润。 ·从长远的角度来看，新技术所节省下来的成本，并不会给生产者带来更高的利润，而是降低了产品的价格，使消费者受惠。 ·“一价定律”指出，任何试图利用富人愿意多花些钱的想法的供应商，都会给竞争对手创造出直接的获利机会。 ·对特定产品的需求，是衡量有多少人愿意买它的一种尺度。 ·特定产品的供应量，则是有多少生产者愿意提供该产品供出售的一种简明尺度。 ·当愿意以市场主流价格购买该产品的消费者数量，与愿意贩卖该产品的生产者数量相当时，特定产品的市场处于平衡状态。这一平衡价格，也叫做市场清算价格。 ·要解释价格或产量波动，光看供应方或需求方都是不正确的。 ·在实际的产品（尤其是昂贵产品）市场中，套利的可能性限制了垄断者向特殊买家索取高价的能力。 ·卖家允许顾客以折扣价购买，但前提条件是顾客必须首先跃过某种门槛。 ·凡是具有规模经济生产流程的卖家，都必然会用到设置折扣门槛这一工具。对价格敏感的买家打折，同时无需对其他顾客降价，能推动生产者扩大规模，降低平均生产成本。 ·在某些情形下，折扣门槛只不过是需要掌握一定的信息。一旦你掌握了这种信息，就能享受到较低价格，又无需付出额外努力。 ·有时，卖方似乎有权索取较高价格，或是因为客人取消服务而收取罚款，然而，出于策略性的考虑，他们并不这么做。 ·市场中对个人利益的追求，往往造福了所有人。 ·追求个人的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下，更有效地促进社会的利益。 ·当个人效益超过个人成本时，个体会采取行动。针对任何商品确定并执行产权，都要求投入真正的资源。有时候，最终收益并不值得费这个劲。 ·强制执行产权的艰巨性，有助于我们理解为什么以某种方式管理资源比其他办法更有效。 ·为个人有限利益服务的行为，往往会伤害到个人所属的群体利益。 ·亚当·斯密的看不见的手，建立在以下隐含前提之上：个人的回报只取决于绝对绩效。但事实上，生活里大多数事情都是以相对位置定高下的。·在有限信息下采取行动，比承担掌握充分信息所需的代价更划算。 ·“难于造假原则”，也就是说，倘若潜在对手之间的某个信号真实可靠，那必定是难于造假（或因成本太高而无法造假）的。 ·市场上有两种买家，一种是不知道自己在做什么的人，一种是不知道自己不知道在做什么的人。头一种买家，因为考虑到自己缺乏知识，不明白价格与质量存在的可见联系暗示着什么，有时能够限制自己的损失。 ·只要意识到了既成偏见的倾向性，决策者大多能获得好处。 ·成本效益原则有时候能帮助我们理解表面上毫无意义的信息。·人均收入，是各国之间最显著的一个差异。不同收入的人大多会做出不同的选择，不管他们的文化背景如何。 ·一部分有趣的国际性差异，源自从事不同职业所造成的机会成本差异。 ·还有一些国际行为差异则是因为各国经济政策不同所造成的。 ·表面上相似的产品，在不同国家的营销手法上存在着有趣的差异。 ·有些国际差异来自不同社会习俗所带来的不同动机。 ·在做决定时，人们有时会依赖错误的

从18年夏天开始读，断断续续，今天终于读完。可以这样说，这部书对理解近代史，资本主义，国家主义，工业化，全球化具有重要意义。观看这种植物果实里轻软蓬白的种籽绒毛，就是在观看塑造当今全球政治经济格局的天选之物。

观看是一件最重要的小事儿。 如果邀你写下一份"金钱不能购买的东西"的清单，你能写多少呢?——金钱买不来健康、公平、时间、荣誉……。可是如今金钱似乎在"侵蚀"我们认为的不能被购买的东西。 花钱购买快速通道、倒卖的昂贵的门诊号、替人排队的工作，特约医生……我习以为常的事，确是在市场兴起时逐渐侵蚀着原本人们能公平拥有的事情。 花钱购买犀牛和海象的猎杀权却是"保护"濒危动物的措施；用金钱去奖励减肥和孩子成绩却会是得其反；为了减少家长接孩子迟到的现象，罚款却让更多的家长迟到……使用金钱的激励措施却不能让事情变得简单。 更意外的是，用金钱去衡量感情，看礼物是否昂贵来评价彼此的感情；用金钱去购买身份，花钱代孕;用金钱去赌博，赌注却是陌生人的性命，期待通过别人的离世让自己获利…… 原本你所认为不能被买卖的东西已经变成了商品。 不过，我觉得感情不能购买，就不会用金钱去改变我的交友观;生命不能购买，就尊重每一个生命，无论贫富…… 钱始终是为生活而服务的，不是所以的东西都要被标价，都能购买的，不要把原本无价的东西，变成一件可以购买的商品。

人设和三观比歪，剧情和节奏比烂。