Liquid Gold 9

爱很微妙。比如两个人很贴近，好像却也很遥远，比如你觉得他会喜欢你，其实他不仅爱别人，还更爱自己。

每一个成功者背后，都有着常人难以想象的艰辛付出，华为的成功离不开任正非这个“狼性”领导人，胜不骄败不馁，勇于创新，敢于向世界最强挑战，在纷繁复杂的商海中，正视自己，不断修正，带领最强战队，在世界叫响“中华有为”!中国需要更多的任正非，他证明：中国人，行!

很喜欢这种观看体验: 同侦探一起挖掘线索，验证各种想法的可行性，最后得出的结论作为读者也可以推导出来。而不像一些侦探剧集过度着墨于杀人动机，或是夸张却难以还原的诡计。可惜的是虽然解开了一些谜题(例如伞为什么遗落，口袋里物品数着重量的不均衡，甚至也同里染一样误以为右侧门可以通过手段在内侧上锁)，绞尽脑汁还是没能把所有线索串联在一起。以至于准备观看最终章的时候，像是开始了一场庄重的仪式; 期待着谜底揭晓的同时，庆幸自己只是个读者: 没解开也无妨，只要再翻五页就知道凶手是谁了！

因为这部剧才决定来的西藏，最好的西藏旅行指南，好多地方去不了，但心向往之……

在经历什么阶段能看懂什么阶段的部分 亲密关系需要结合生活的感受和体验一起去理解和思考

第二遍读这部剧，记得第一次看时，颛顼还没有被改成轩辕cang玹。其实我并不喜欢涂山璟，也不希望小夭和他在一起，如果小夭能和颛顼在一起，就算她无法喜欢上颛顼把他当哥哥一生相依，也不至于那么苍凉，颛顼对小夭的爱一想到就心疼。最让人难过的，就是相柳，我反而特别希望小夭能和相柳在一起，无处可去，无人可依，无力自保，相柳把一切能做的都为小夭做了，却不求回报，甚至不想让小夭知道，最自私的其实是小夭，我讨厌死这个女人了，如果我是编剧，我就让小夭在以后的某一天突然发现大肚笑娃娃记得冰晶球，突然明白相柳为她所有的一切，终生忏悔，Liquid Gold 9，思无涯。虽然涂山璟好像确实是一个好伴侣，能长久的陪伴小夭，长久的陪伴固然不易，纯粹的爱情又何处可求。

需要精读加实践 长期规划 短期目标 执行力 理清头绪 找到合适的解决方法

Jamie Brooks系列的书已经读过好几本，每本都有自己的意义，印象最深的是天谴者，守夜者，期待下次作品。

我一向不喜欢读悲剧的剧集，也不喜欢悲剧的人物，因为太压抑，仿若人生本该就是如此的结局。祥子最后的结局，他还活着，但是和死去还有什么区别呢？ 无论生活给了我多少的痛苦和磨难，我却依然能用积极乐观的心态去面对那些痛苦和磨难。始终相信紧跟着黑暗的是黎明，紧跟着寒冬的是暖春，阳光总在风雨后，也相信终会见彩虹。 虽然，成年人的生活里没有容易二字。但是要相信没有不可治愈的伤痛，没有不可结束的沉沦。所有失去的，会以另一种方式归来。 请保持热爱，保持乐观，生活苦够了，便会赏你一颗糖，让你继续相信生活是甜的，未来是值得期待的。

《Liquid Gold 9》 Jamie Brooks 31个笔记 >> 想客观、公正地去批判一个人的观点，至少要先站在他的角度上考虑其观点的准确性从而真正不带任何误会地理解其观点。 >> 健康的爱应该是情爱与肉欲的结合，相反地，这两者的分离导致了广泛存在的心理性阳痿，即在真正爱的人面前无法发挥正常的性功能 >> 性欲是人类取得一切成功的源泉 >> 实际上，在每一个正常的男人或女人身上，都可找到异性器官的痕迹，只不过，某些器官通过转化而用于他途，有些则相安无事地保留于原位，不起任何作用。 >> 性的吸引力如此之大，甚至能够超越物种的界限。 >> 需要两性性器官在性交过程中相互结合，从而消除性紧张，满足性冲动（这好比是让饥饿的人饱餐一顿） >> 但即便是在最正常的性交过程中，也有一些附属动作，这些附属动作如果发展畸形便会形成性倒错，也就是我们通常认为的性反常。 >> 过着禁欲生活的男人，其性器官会时常在夜间出现快感，并在梦中的性行为过程中排出性产物——这一过程就是遗精。 >> 精液的蓄积造成了性紧张，而如果这股紧张感无法通过正常的性交发泄，那就只能在梦中另觅他途。 >> 作家们的确也有解决这个问题的潜质。一方面，他们善于借助细致入微的观察发掘隐藏在他人内心深处的情感波澜；另一方面，他们也敢于将自己的潜意识世界展现给他人，进行自我剖析。但有一点却降低了他们创作的现实价值：他们在创造特定情绪效应的同时，还必须引发读者的理智和审美快感。 >> 她们常常割不断肉欲活动与禁忌的联系，因此成为心理上的性无能者，即性冷淡， >> “性臣服”（sexual bondage）这一概念，用来形容一个人在与另一个人发生性关系后，对其产生高度的依赖性和顺从心理的这一事实现象。有时候，这种归属感十分强烈，以至于使一个人彻底丧失主见，甚至不惜承受最为残酷的自我利益牺牲。 >> 臣服”形成于这样的组合：“一个极为感性和性格软弱的人”狂热地爱上了一个“极度以自我为中心的人” >> 正是那些生长在淳朴、粗野的家族，有着简单、健康的社会关系的父辈，在从乡间进入大城市后，急于在较短的时间内将其子女提升到一个较高的文化层次，从而沦为焦虑人群。 >> 替代性满足 >> 简而言之，我们的文明是建立在对个体性本能的压制之上的。每个个体都必须做出一定的牺牲，如放弃自身人格中的权力欲、进攻性及仇恨性，之后文明得以产生，社会实现物质财富与精神财富的共享。 >> 文明的性道德会给人类带来伤害，然而即便是同意这种观点的人，在面对第三个问题时，也许还会辩称：被受限的性行为折磨得痛苦不堪的人毕竟还是少数，由约束性生活所带来的文化收益，或许要比给人带来的痛楚要大得多。 >> 但对于绝大多数人来说，与性冲动的抗争耗尽了他的全部精力 >> 不幸的是，在青少年时代，一个人的全部精力本应被用到在社会上谋求一席之地上。 >> 很少有艺术家能做到彻底禁欲，而不问情事的年轻学者却不在少数。通过节欲，后者可以为自己的研究省下更多的精力；而艺术家的灵感则往往来自其性生活。 >> 行为规矩”的弱者，他们在芸芸众生中失去了自我，并不情愿地听任一些强者的摆布。 >> 众多女性的智力发展不足是由性压制以及她们的思考能力受到限制造成的 >> 如果一个人不用经过努力和付出，就能轻而易举地达成性目标，这也会在其他方面构成他的处事原则 >> 在当今文明的性道德的笼罩下，夫妻中性能力正常的男子越来越少，患有性冷淡的女子却越来越多 >> 不管神经症的严重程度如何，也不管患于何时，他们总会给社会文明的发展拖后腿