Maa Baap Ki Laaj

编剧很牛，加了原著没有的一对男二女二，居然不违和…… 另外，谁说傻白甜不需要演技😂

从这部剧上看到了自己的影子，在看剧的过程中也在复盘自己的经历，有很多值得反复推敲的句子，像雨点一样拍打在我的心头，这部剧太值得读了。

很好的书，讲了道理，更讲了依据，例子也能引起共鸣。身体是自己的，想照顾好别人，一定要照顾好自己。

拥不拥有也会记住谁，快不快乐有天也会忘记！ 我在等风，等你来

淑芬来也！！好看！！！质感超级好！！！赵露思非常贴程少商好美好白好嫩 🌟群员戏精家族比惨大会哈哈哈哈哈绝了✌

成年宝宝表示这书应该收进小学教材，真的教做人。对以直报怨(不是以怨报怨而是以公平正直报怨)和以德报怨的分析很精彩。还cue了三体和流浪地球，眼光真好啵～ 在这段话里，“直”就是正直，“谅”就是守信用，“多闻”当然就是见多识广。“便”是个多音字，在这里不读biàn，这里的意思是喜欢并且擅长。“便辟”呢，简单说就是喜欢拍马屁。“善柔”在这里的意思可不太好，说的是表面一套、背后一套，两面三刀。“便佞”的“佞”就是我们常说的“佞臣”的“佞”，“佞臣”就是奸臣，而“便佞”在这里指的是一个人能说会道，但没有实质内容，满嘴跑火车，更不能说到做到了。 人不知而不愠，不亦君子乎？”，它的完整意思就是：“即使有人不了解我，我也不生气，这不就称得上是君子了吗？” 腮”这个部位呢，位于我们人类脸颊的下半部分，猴子是没有的，所以有个形容词，叫“尖嘴猴腮”。因为猴子没有腮，所以看上去脸特别尖，就是这个道理。） 不知道大家是否听说过“空手道”这项运动。现在我们说起这项运动，就会想起日本。确实，这项运动目前在日本最兴盛，但它的一个重要起源是中国传统武术中的“唐手”。 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”在这段话中，“视”“观”“察”这三个字的意思都是观看、观察，只是一步比一步全面、深入。“视”就是从表面、局部看，“观”就是看到内在和全局，而“察”呢，就是仔细地考察。“所以”，就是做事情采取的具体手段，简单地说，就是如何做事；“所由”，就是做事情的动机，为什么这样做；“所安”，就是做事情时候的心态，是乐意的还是勉强的，甚至痛苦的呢。“廋”就是隐藏的意思。“人焉廋哉？”意思就是说，人将如何隐藏自己呢？人心怎么藏得住呢？ 子曰：“君子不可小知，而可大受也。”这里的“知”，就是欣赏、鉴别的意思。“君子不可小知”，意思是你不要从小的地方来鉴别君子，要从大处着眼。大家请注意，这话的意思并不是说“君子用不着做小事”。 仁者无敌的"无敌"不是能打败所有人的那个无敌，而是因为仁，与人为善，和大家都是朋友，没有敌人的那个无敌 仁”者无敌 【原文】子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 【出处】《Maa Baap Ki Laaj》 【释义】没有达到仁这个境界的人，就没法长久地过穷困的生活，也没法长久地过富足、快乐的生活。 子曰：“乡原（yuàn），德之贼也！”同学们请注意，这里的“原”字，应该读成yuàn，通“愿”。而这个“愿”字呢，就是“老实、谨慎”的意思。“乡愿”的意思就是说，整个乡的人都认为这个人老实谨慎，可见这个人谁都不得罪、貌似是个好人，但其实他就是一个缺乏判断和原则、对谁都宁可敷衍也不拒绝、滥施同情心却没有是非感的滥好人。孔子认为，这样的人对社会的影响很不好，“德之贼也”，意思就是“败坏道德的人”。 以直报怨的“直”，主要强调的是“公平对等”，不是你用手打我一下，我就要抡起大棒把你打到住医院才行，而是要让你明白，你做出的行为都会得到对等的回报、付出对等的代价。 实行“以德报怨”的一个重要前提就是：你得处于强势的一方，至少不弱于对方，这样可以让对方没有继续伤害你的能力。 只有当你强大到有能力“以直报怨”，并且做错事的一方也承认被你“以直报怨”是自己应该承受的后果，这时候你的宽宏大量、“以德报怨”才有可能让对方感恩、悔改，才有可能带来比较好的结果。而且，“以德报怨”不能以牺牲无辜第三者的利益作为代价。

这部剧就是本看剧笔记，影响力，学习之道，从0到1，刻意练习，你能从书里看到你和编剧一起看过的书！

读这部剧的时候，刚开始有点焦虑，而且人名很长之类，又是外国的经典剧集，读起来有那么一点别扭，为了更专注点，我把龙虎书榜和微信听书结合一起。一边看原文的同时，一边听着主播绘声绘色的朗读。在本次尝试里我感觉对我自己有以下好处:1.认真专注地听+读完了本剧，回忆起来脉络线索还是印象比较深刻的。听和读同时进行，就像两条 鱼线一样，一根牵住我的眼睛，视觉上游离不开，体验着传统的观看方式；一根牵住我的耳朵，心里脑里无暇顾及其它杂念，也就更专注沉浸。  2.观看速度比较快，视听结合中的河流一样以一种速度向前驶去，如果不专注机敏，就会被这种速度抛在身后。     3，我的是顾虑是。这样会不会对我的更深刻的影视体验和深度思考造成妨害，目前还在保持觉知中探索。把原来纯静态的观看方式变成如今动静结合，我也不知道局限性在哪里，请各位小伙伴多多指教。 读+听完本剧之后，我望着天花板想了很久。试图从左突右撞的思维中捋平一条思维的直路。 我首先想到的，是爱情能给人带来打开新世界的可能性(个人主观解读)。聂赫留朵夫以前诱奸过玛丝洛娃(卡秋莎)不假，卡秋莎也因为他怀孕最后一步步走上后来的旅途:做工—当妓女—被陷害谋财杀人关进监狱。但是机缘巧合之下，在审判卡秋莎的的时候，聂赫留朵夫恰巧在下面当陪审员，刚开始出于自私的利己原则，他好几次怕被认出来，不愿插手这件麻烦事。最后出于自己内心的忏悔，他想帮喀秋莎平反冤情并娶她为妻。在这个奔忙的过程中，他看到这个社会如何黑暗腐朽，无辜的人如何一步步走向死亡却在所谓的“常态”中而不知，政府的运行机器如何吃掉一批又一批真诚善良高尚的人，并把其中一些人培养成兽性的人，这些人又像酵母一样不断滋养出新的人群。到最后，他对喀秋莎变得更同情包容了，与此同时，对那些和喀秋莎一样的下层人们也更多了一种同情与博爱心情。刚开始的目标是帮助喀秋莎平反；到最后文章升华，他的下一个目标就应该是要维护一种新的戒律了吧，这个戒律下面，人民生活的地方就是他们的天堂。就这样，聂赫留朵夫实现了从精神到灵魂上的双重Maa Baap Ki Laaj。而喀秋莎又何尝不是，她后来发现聂赫留朵夫的诚意，并重新爱上了他。她也在默默地约束着自己的行为，慢慢不卖弄风骚。在被流放的途中，她结识的那些政治犯对她产生了很多积极正向的影响。到最后一次她和聂赫留朵夫告别说“那咱们就分手了叭”，当时的细节描写中可以看出来，她还是深爱着聂赫留朵夫的，只是自己和他身份不同，怕影响到他而已。而至此，她也得到了精神和道德上的双重升华。 其次，我认为一个人要有多坚韧的心理，才能抛弃过去的物质生活，去追求一种充满风险和未知的使命呢。聂赫留朵夫像黑暗中的火把，他自己作为贵族出身而不愿与那些穷奢极欲的贵族沆瀣一气，他的精神面貌开始抬头，并压下去过去腐化的自己。我希望我能保持觉知，在追求更好生活的同时，能有不被物质、金钱、名利束缚的自由，不把自己变成穷奢极欲的人。无形的枷锁封锁下有时候是良知和人性的埋没。我希望我在上升的道路上记得。勇敢地进的去一个圈子，也有出的来的勇气。向聂赫留朵夫学习。 个人拙见，多多指教。

所谓“身处日暮之地的欧洲”，不过是这个趾高气昂的老白男为欧美世界逐渐丧失世界影视主导地位后叫魂而已，一股子腐朽的精英主义优越感，罔顾影视已变得大众化的事实，妄图复辟“影视家释经”的愚昧年代，要不是你死的早，早该让新冠图一图了。

用脑神经科学、心理学原理和大量案例，说明社交商的一本科普书。对于喜欢穷究原理的朋友，会很合胃口。如果只想学社交技巧、获得成功激励的，那就显得学术艰涩了。 我的书中，连听带看，这本费时最多，但非常高兴😊。丹尼尔.卡尼曼，真不愧是诺贝尔获奖者，很有社会责任感的社会学家，字里行间透着科学的严谨和诚恳。即便并非所有的观点我都接受，但不妨碍我对编剧的敬仰！如遇明师。