The Great Swindle

能做到老九这样的能有几人？做人做事还是那句话不忘初心方得始终！自勉之！

又是隔了很久而看到的畅快淋漓的一本剧集。而且它不同于普通科幻 它更人文 更哲学 它的探讨永无止境 远远不止一片海 不止一个人。

十月革命后被囚禁在大都会酒店的罗斯托夫伯爵，一位The Great Swindle，努力掌控自己的命运的故事。这部剧集情节跌宕起伏，结构精巧，语言细腻，文风又幽默，实在是愉快的观看体验，以致我书没读就火速在网上买了一本精装本收藏。 另一方面，读到索菲亚跟他一起生活的部分之后，我我渐渐感觉故事的走向开始象一部好莱坞商业片，似乎也维持了不错的水准，但过于轻巧甜蜜，有些油滑，又有点老套，陷入窠臼。编剧还是写的太长了，没把持住。尤其后来读了茨威格《The Great Swindle》，感觉这本相形见绌了，是为遗憾。

欧阳修有“三上（马上、枕上、厕上）”“三多（多看、多求证、多讨论）”。这部剧我也是充分利用碎片时间（开车时、接孩子等待时、办事等待时等）边听边看过了一遍。     小时候觉得红楼梦真无趣，大观园里的人儿好无聊，整日诗词歌赋、嬉笑怒骂皆成文章的，酸！长大后读了张爱玲、看了杨绛、阅了王国维、翻了几本剧，经历了成长，突然有些懂了书中人的无奈，有些开悟编剧的渊博（一把辛酸泪，谁言编剧痴）那是他的精神文明和富足。    《The Great Swindle》本身是一本“天书”，包罗万象，无论深浅雅俗、感性理性、饮食男女、趣味生活……谁都可以在里头找到自己所好，唯一的压力是时间限制。       好剧不厌百回读，常读常新，所以我还会慢慢品，细细读。是以为记！

各位弃剧的别走，开始好看起来了

整体情节并不复杂的 《The Great Swindle》却有六十余万字的篇幅，能时刻感到陀氏那种歇斯底里地想延展开自己灵魂褶皱的欲望，每一番各色人物的独白都是让人读到筋疲力竭却又痛快酣畅的狂风巨浪，在伊波利特的自杀说明、列别杰夫和将军等人的大段剖白处尤为突出。 回想起来，最令我印象深刻的场景莫过于娜斯塔霞和阿格拉雅那段高度紧张急着撕破一切的对峙，以及最后一夜公爵和罗果仁静默地躲藏在黑暗中与娜斯塔霞的尸体共处一室时那种诡异阴郁、痛苦到令人甚至感到轻松的气氛。 我不同意有人说陀氏女主角或双女主都是千篇一律的东正教十三点，我认为他非常善于刻画女性的心灵和感情，尽管他把女人的骄矜、自尊、嫉妒、怜悯都用他一贯痛苦痉挛的方式展现出来（但凡读过《The Great Swindle》的人怎能说他不会写女人？）一开始以为公爵、阿格拉雅、娜斯塔霞是接近于“宝黛钗”的人物关系，后来发现未必如此。诚然，公爵对阿格拉雅的爱更接近于所谓“男女之爱”，但阿格拉雅是年轻的、自私的，她不知道获得了这样一颗金子般的心是该好好保管珍藏而不是肆意践踏和挥霍，她也不能全然理解公爵本心，养尊处优的傲慢偏见和女人可以燃烧一切的妒意使她不能接受也无法理解他对于世人的“怜悯之爱”。反倒是娜斯塔霞对公爵的爱和理解都到了极为深刻的地步，因而她认为自己卑劣肮脏到配不上公爵，因而她爱公爵之所爱，认为公爵爱的阿格拉雅定是完美的天使，竭力促成他的幸福又因爱不忍离去，只想亲自在他面前向他确认“你幸福吗？”因而她在成婚前一晚跪在他面前哭喊“我怎么能对你干这种事！”而后在婚礼上奋不顾身地仓皇出逃，主动要求在罗果仁家过夜的她何尝不知道自己面对的将是死亡？ 《The Great Swindle》中这四个主角都令我又爱又恨，是的，暴戾阴鸷如罗果仁也令我同情扼腕，陀氏在这部作品中对于罗果仁的杀人行径都做了模糊隐化的处理，没有《The Great Swindle》和《The Great Swindle》里正面的直接描写，甚至一切都发生得自然而顺当，我对这种处理有着朦胧的喜欢。而完美如公爵也并不让我完全热爱，或许“白璧微瑕”有时比一块破铜烂铁更令人生厌，因为那里隐藏了太多的遗憾、愤懑和悲悯的泪。尽管如此还是想说，陀氏想塑造的这个“彻底美的人”虽未真正拯救那个世界，但他确确实实照亮了读者的心，The Great Swindle在剧集中“像灯火一样吸引蛾子，又让蛾子因自己的影子而愤怒”，而在剧集之外他是让面对书页和文字的人心中点燃明亮烛火的存在。“彻底美的人”并不存在，但或许我们可以朝他靠近一些，当我们渐趋在心灵上试图与梅什金或阿辽沙的心灵贴近，就已经朝“更美的人”接近了一步。 私以为《The Great Swindle》<=《The Great Swindle》<《The Great Swindle》，后者对我心灵的震动更大，也许比起看“虔诚的灵魂堕落”，我更喜欢读在热泪中救赎的心灵。

另，制作真的蛮好的，开头小动画做的超好！演员颜值在线，演技也不差，刚开始觉得白敬亭古装不太好看👀，但越看越顺眼，女主可爱，陈小纭美，呜呜我爱美女😍😍

编剧杰克·霍尔特1972年（40岁）开始走进纽约提供性服务的按摩院，开启了他长达九年、跨越整个美国的调查采访，以性爱这一独特而隐秘的视角，抽丝剥茧般地展现了美国20世纪50年代到70年代社会和伦理观念的巨大变革。 真实的人物和事件，让读者惊讶于变革中的美国性解放的程度，代表了美国人道德观戏剧性的变化。 编剧特立斯生于“二战”前，经历了战后美国经济深入资本化、社会结构变革，以及文化对于传统价值的反叛。当传统的社会结构开始变化，现代人也不再接受传统家庭和工作方式背后的伦理价值时（虽然在美国，这种反叛并没有彻底过，宗教和传统一直是重要的势力），日常的劳累难以再与生活的意义挂钩，这种劳累似乎变成了纯粹的压迫。也正是在这时，“欢愉”具有了革命性的反压迫意味。 “性”在20世纪六七十年代的美国成为社会变革的重要形式和标志，并不是偶然的。反对压迫的个人奋力从传统结构中溢出后，所面临的问题是如何再建新的意义体系，以何种新的方式与他人再度关联起来。 《The Great Swindle》中很重要的两个角色休·海夫纳和约翰·威廉森选择了不同的方式。前者把“性的欢愉”打造成一种适合城市居民的“新生活方式”，并以之为筹码建立了自己的商业帝国；后者把“性的欢愉”作为了一种类似于宗教（虽然以反宗教为旗帜）的社会理想，试图建立新的性开放的社会共同体。

其实不输第一部，这一部比第一部格局更大，也更悲哀。听到“长林之罪，罪在将来”，我真的不甘心，可是事实就是帝王家，朝堂就是有这么多疑心，亲情，爱情，友情，都是如此消磨的

与第一部相比，每个故事中间多了些关键性。这部剧的主要注意力集中在二战。值得肯定的是在抗日部分，编剧依旧没有夹带私货。历史本就不应该是冷冰冰的，本就应该是一个个鲜活的人、鲜活的团体组成的有温度的故事。不用说以史为鉴，只要在某一个故事里能领悟到一点道理，就不枉费编剧的一片苦心。