Bidaya wa nihaya

《Bidaya wa nihaya》中，我读到一个词语，那便是“热爱”。 棋王王一生，对棋的热爱近似狂热，向天下人学棋，以一敌九。何以解不痛快，唯有下棋。 树王肖疙瘩，对大自然的热爱，最终与这片山林一起投入火海。 孩子王老杆儿，对教育的热爱，敢于突破枷锁，离经叛道。遵从自己内心，把教育带给了孩子们。

已经是第二遍看《Bidaya wa nihaya》尤其是如今到了低谷期只有想着“圣地亚哥”钓到大鱼的处境，不放弃、不妥协、坚持到底。   人可以被毁灭，但不能被打败！

官场的险恶、人际关系的微妙、利益的纠葛，描写得入木三分！官场职场的活教材！

每个人物都可圈可点，每个人物都有属于自己的故事，属于自己的传奇，围绕主人翁展开，跌宕起伏，主次分明，特别喜欢女主男主及他们的萌娃，他们一路秀的恩爱，温暖所有相信爱情和不相信爱情的人们。也超喜欢一头白发的男配、风情万种的骚野哥丶八卦之王陆二少、娇俏大神寒枭等等人物!感谢他们许我观看好时光!继续找奥玛·沙里夫作品悦读!

“撒谎对自己有利的时候为什么要说实话？”“真实于自己是不能违背的责任。”四岁学会说话，八岁开始思考哲学问题。有趣又传奇的一位怪才。再一次get到了人物传记的魅力~

快速浏览完不是悬疑剧集，这大概是我读的东野奎吾第一本不是悬疑类剧集。     整本剧写的是父亲母亲在连植物人都不是的女儿面前的抉择，瑞惠不会动，不会笑，不能说话，没有意识，不能呼吸，脑电波是平的，从生命特征看来完全像是尸体一样，唯一证明她还活着的是心脏还在跳动，还有给父母以奇迹心态的那次手动，让熏子和昌一家人为了她坚持了三年，把世界上最先进的科技都用在她身上，让她机械的动，机械般的笑，说是恢复瑞惠的身体也行，说满足母亲熏子的自我满足也可以。      关键是我们没有必要要求每个人的观点必须统一，也许有的人看来瑞惠就是尸体了，用机器操纵她笑操纵她动还有些毛骨悚然，但是那又怎样呢，瑞惠的存在尽管熏子和昌一家人是疲劳的，但是她们是幸福的，瑞惠三年后走的时候，她们一家人也不会怅然若失，照顾女儿三年，熏子无怨无悔，可以说有进到力的心满意足，千岛鹤照顾孙女三年是救赎自己看管小孩不力的内心，和昌花重金私用员工为了弥补以前没有尽到做爸爸的责任。每个人为了瑞惠都有自己的落脚点，外人看来她们一家是无用的功，不可理喻的，但上帝也没要求每个人价值观是一样的，不用在意身边人的议论纷纷，就像医生最后都称瑞惠在脑死状态下生活来三年是奇迹，医学之谜。     兜兜转转，瑞惠死了吗，也许三年前溺水之后就算死亡了（虽然还有心跳，但没有判定进行脑死判定） 也许是瑞惠托梦告诉熏子后去世了，也许是进藤医生脑死判定后医学上的死亡，也许她还没有死，毕竟她的心脏还在另一个人身上跳动着……

书中从生活中最常见的插队，有偿计划生育，有偿野生动物捕杀，礼物交换，卖血，人寿保险的历来，死亡债券，冠名等，这些都是人类日常生活中经历过或看过新闻的事件。时长将所有关系，亲情，友情和生育权都待价而沽，满眼望去都是带有价格标签的物品和人际关系，曾经也达到了给得艾滋病或其他重疾的人买人寿保险，变相根据他人的生命权获取利益。 不带有个人身份进行评价，因为安全自由的市场经济，经济学家眼中任何物品，比如春运火车票，既然稀缺就应该提高售价，而价格一定程度上能反映个人的需求程度；类似的观点在薛兆丰老师的“经济学讲义”里有看到。可个人需求和价格能否成正比？市场规律如何制定？一个身家200万的人花1000元买车票和一个农民工一年挣5万省吃俭用花1000元购买火车票，对他们来说的价值和付出成正比吗？如何定价？ 有人一年得到几千美元，将自己的额头租给某个公司纹身做广告，你会直接说这个人低劣吗？可这个人还有更多的工作选择吗？收入来源是否能满足自己温饱呢？某种意义上来说，这个人能得到经济补偿，公司广告得到宣传，是件好事；从个人角度，这个人的选择是主动还是被动？ 广告鼓励人们得到东西的欲望并鼓励人们去满足他们的欲望。教育则鼓励人们对他们的欲望进行批判性反思，即限制人们的欲望或提升人们的欲望。广告的目的是召集消费者，而公立学校的目的则是培养公民。 市场问题最终成为一个有关我们如何想生活在一起的问题。我们想要在一个所有的东西都待价而沽的社会里生活吗？或者说，是否存在着某些金钱不能买以及市场无法兑现其价值的道德物品和公民物品？ 经济学家会从市场，双方获益的角度来看待世界；而政治学家会从公民利益，最底层的人民的利益是否会被损坏。

关于观看和写作的很多视角一下子被打开了。 每次读批评类的著作都让我倍感压力，或许影视批评和影视写作真的是天才们的事业。

小组讨论课题涉及到接纳，虽浅但还是值观看。年纪越大越能理解接纳是生活宁静的来源。 偶然看到网上说中年女性沉迷灵修念佛，当放下对改变外界的执着，便清楚唯有关注自己内在，接纳。