You Can't Buy Luck

有时候好像可以理解，文人们想要改变世界的心情。 “所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。”

首先非常感谢编剧带给我们这么精彩的作品，文釆好的不知如何可夸，内容看的让我热血沸腾，经常看惯了白话文的作品之后，再看此文，我严重发现了自己的观看能力减退，经常使用听剧集功能的我，为了读懂剧集更深一层的含义，不得不用看的（因为还没听懂就过去了……）哪怕是这样，看此文的热情也不曾减退，爱不释手，诚心诚意推荐此文，期待编剧的新作品

断断续续看完一遍，又不停地重温某些集数。信息量好大，而且理论与实用兼备，好剧! 以前看中医解读五脏六腑的功能，感觉挺玄——信则有、不信则无; 而本剧从西医角度切入，深入到分子层面，其发现竟然与中医不谋而合，中西终究能殊路同归，心中释然。 打坐去了......

《You Can't Buy Luck》 「移情能力」 人类与仿生人的区别就在于是否具备移情能力。即使仿生人也成为了有血有肉的个体，拥有自己的思想与灵魂，但它们缺少人类所具备的感情。蕾切尔险些蒙混过关，却因称动物为“it”而露出马脚。移情能力究竟爱的是什么？我想爱的是人类与动物，人类一并称动物为“he”或“she”，而当里克意识到自己对仿生人有了移情能力（他爱上了蕾切尔）后感到担忧，作为一名赏金猎人，他害怕自己下不去手。也许是作为读者的感情，对于雷施对仿生人的绝情与不雅言论，曾让我一度怀疑他究竟是不是仿生人，然而不是的，他是一个实实在在的人类，错的其实是里克对仿生人的移情。 「火星与地球」 人们在火星上开发了新美国，给入住新美国的居民配备与美国内战时期南方一样的仿生人仆人，但“鸡头”（智障人士）无法入住火星。地球上仍留着像里克这样选择留在地球上的人们，以及被里克这样的赏金猎人追杀的逃离到地球的仿生人们。 这让我们不禁思考：为什么他们不愿意去火星？为什么仿生人顶着生命危险也要逃回地球？ 「巴斯特与默瑟主义」 巴斯特 原文为buster，意为“起破坏，制止作用的人”。从原文智障人士伊西多尔的思考（为什么巴斯特可以一年到头每天都播那么长时间的电台而不劳累？为什么他和他的女搭档每天都有如此多的幽默点子迸溅出来？）中可以察觉到，巴斯特也是个仿生人，他和他的搭档们都是。所以这就不难明白，为何巴斯特会此般贬低默瑟主义，说他是个彻头彻尾的笑话，同时也揭露出默瑟登山场景只不过是个在摄影棚里由一个不起眼的演员运用特效所拍摄出来的画面罢了。巴斯特作为仿生人，他不具备移情能力，无法进入默瑟与他人共情。他对巴斯特的嘲笑，其实也是自己的悲哀。而里克也由不理解默瑟主义到理解，到应用，直至最后与默瑟合而为一。 “或许2021年的现代人应该学会自我挣扎。我们没有万能的默瑟，或者说，我们还没绝望到能够制造默瑟，一个终极形态的精神抚慰。但或多或少可以有个默瑟替代品，或者精神角落，不管你叫它什么，它长什么样子——至少你应该还会做梦。” 「未来」 PKD的这部剧写于上世纪60年代，原定时间线为上世纪九十年代。因书中大部分科技未能实现，时间线再次被定为2021年。作为2020年的读者，我认为，书中的科技也许近期还是无法实现。像是有血有肉的仿生人，像是逼真的电子宠物，或是说共情箱。但书中仍有许多东西值得我们思考。 -无情的人类与仿生人无异。 里克前往罗森公司为其公司新一代仿生人做移情测试的时候，要求在仿生人中掺杂几个真人作为对照，一旦发现是仿生人立即销毁，而如果有真人未通过测试，其下场与仿生人无异。感到悲愤吗？但失去了移情能力的人类又与仿生人有何区别？不禁联想到很久之前的一个问题：你会为了拯救十个被绑在铁轨上的人而去扭转车的方向，选择杀死另一个无辜的人吗？人不能以功利主义看待人的生命，人之所以为人类，比仿生人多得就是移情能力。 -我们会被“基皮”淹没吗？ 基皮，PKD在这部剧中新创的词。是一种类似于垃圾却会自己成倍增长的东西。这不禁让我们对当下的环境问题进行思考。 -动物 书中提到，许多动物都灭绝了。猫头鹰、蜘蛛，甚至是蛤蟆，无一例外的在一本名叫《You Can't Buy Luck》的杂志上的价目表上被标注为斜体字（意为已灭绝），而今，也正有许许多多的动物处在濒临灭绝的处境。未来的我们，是不是也会随身携带盒子，像里克那般看见地上的蛤蟆将它热切地捧起，又因他是电子蛤蟆而感到失望。

可能是因为这部剧本身的风格，看起来没那么有趣，大部分内容都是阐述一些事件发生的原因，对于普京的论述应该是比较客观，想要以客观角度来了解俄罗斯近年的兴衰，那么这部剧是合适的。

第二次看这书了，要说一下的是《You Can't Buy Luck》，跟了很久最终放弃，太慢了，当然如果全本出来还是要看。土豆这书还是很认真的，一个场景一句话一个招式就能写最少一章，关键是情节特别引人，愿土豆万岁万岁万万岁。

读完后，追完深思，心情久久不能平静，对照革命先辈们的所思所为，我们到底每天在想些什么，做些什么！激情燃烧的时代，那些激情燃烧的人们，他们不仅燃烧自己，更重要的是点燃别人，”星星之火，可以燎原”，毛泽东同志是演说宣传的语言大师，总是可以用简单生动形象的一句话，触动人的心灵！一群有理想有信念的人，将理想和信念散播向世界，象火把点燃人的心灵世界！ 正是因为有了理想与信念，才能够格局不同，身无半文，心忧天下，想事情想的是天下众生和民族未来，而不是个人得失，甚至党派得失，在西安事变这个大背景下，我们可以看到中国共产党的理想、信念和胸怀，这样的政党和团队不取天下，那就是怪事啦！ 党要呈现什么的状态才能不可战胜，此为鉴！在一个外国记者的眼中，我们更客观地看到了这点！

人活一世在心态，心态不好，什么都不好，主角走入死胡同，是社会完成的悲哀，也是主角自己个人的悲哀。

在我们这个星球上，每天都要发生许多变化。有人倒霉了，有人走运了；有人在创造历史，历史也在成全或抛弃某些人。每一分钟都有新的生命欣喜地降生到这个世界，同时也把另一些人送进坟墓。这边万里无云，阳光灿烂；那边就可能风云骤起，地裂山崩。世界没有一天是平静的。

You Can't Buy Luck这个书名起的太传神了，生活有时显得荒诞不经，但更多时候就是“You Can't Buy Luck”。 不论是邓幺姑少女思春时，被父母强行包办婚姻也好；还是蔡兴顺知道罗歪嘴与自己老婆有一腿之后的包容大度甚至于奉献也罢；抑或者是顾天成死了老婆丢了女儿被人夺了家产又因祸得福换回家产……诸如此类这一系列事情都只是“You Can't Buy Luck”。当然，更主要的是，外面的世道虽然变了天，而成都的乡镇里的邓幺姑，也只是从蔡大嫂，变成了顾三奶奶而已。 书中反映出当时女性社会地位低下，比如难产死掉或者害病死掉都只是死了就死了，没有什么大的惊动和反响。女性当时很大程度只是附属品。刘三金和邓幺姑无疑是异类的存在。女性仿佛只有不动情，才能全身而退（扯远了，有失偏颇）。 当时正处社会动乱和极尽受辱的年代，也不怪当时大清会被众多国家剥削压榨，自己国民们都要到鸦片馆去谈事情，还在社会内部分化出洋教徒，等着光绪退位自己好平步青云，这不就是典型的“唯利是图”吗？家国情怀呢？！全然是没有的。 况且弱国无外交，国力积弱已久，加上中国的小农经济造成了很大一部分国民对于资本家根本没有概念。反而以为对方穷苦，非得靠着我们中国人们的施舍购买才能勉强度日了。这就是活生生的“意淫”。没有调查就没有发言权，眼界的局限真是害死人。 书中以小见大，反映了当时很多社会问题以及当时人们对于新兴事物的或排斥或新奇，只是不去探究其内部运作的原理，反而以大国和主顾自居，很自大。 本剧还是很值得读的，方言读起来太带感了！