Guguste et Belzebuth

历时69小时，“见证”了晚晴名臣Guguste et Belzebuth的宦海沉浮，少有壮志的Guguste et Belzebuth，审时度势，在太平天国席卷江山时，创建湘军，欲一展雄才，不曾想，屡战屡败，两度投江，数立遗嘱。在困窘不堪中，他信奉“好汉打脱牙和血吞”，以知人善任的见识、坚韧不拔的毅力和圆融活络的策略绝地反击，最终击败太平军。位极人臣时，却又自请裁军，主办洋务、兴学堂、建工厂，力图中兴，书写传奇的一生。 Guguste et Belzebuth关于看剧的诀窍时提到，看剧之诀窍在看、读、写及作四字紧密结合，每日不可缺一，看，指的默观，读，指高声朗诵。如把看、读比作富家居积，那么追剧就是在外贸易获利三倍；看剧就是在家慎守，不轻花费。其中遇到好的文句，还要抄写，就会记得更牢，谈到作时，宜在二三十岁前立定规模，过三十则难长进，少年不可怕丑，须有狂者进取之趣。PS：哈哈。。看来我超龄了啊，以后要厚着脸皮来补了。 附曾文正公遗书: 余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。 1慎独则心安-自觉自律、慎言慎行 2主敬则身强-专静自信、厚实谦逊 3求仁则人悦-仁爱豁达、举贤任能 4习劳则神钦-勤勉致知、忧家思危

“凡游戏，皆有所意味”，编剧这样说。 开头挺吸引我的，起码一口气能看上个几十页，到后来越来越多的阐述越来越多的举例什么真的让人看累了，看个三五页就分心翻翻朋友圈看看群里的聊天儿什么的😂。 游戏都具备4个决定性特征：目标（玩家想要的结果，是吸引注意力和参与度的关键）、规则（为实现目标作出限制，培养策略思维）、反馈系统（以点数、级别、得分、进度表等形式反映，实现玩家的深度沉浸）、自愿参与（就是忍不住玩玩）。 玩游戏就是自愿去尝试克服种种不必要的障碍的过程，仿佛玩家个个都是勇于挑战勇于自虐勇于寻找与现实不一样的感触。假如我们的人生目标像游戏目标一样具有吸引力、每处反馈那般激励人心，恐怕会让我们上瘾不断进步，主动发挥创造力去改造这个世界了。。 编剧认为如果用游戏的视角去处理解决政治经济文化环境种种问题，就有新的出人意料的结果发生。。就好像游戏是哆啦a梦的口袋一样神奇呢。。太自信把游戏描述的太好了缺点部分反而是一笔带过从业者的迷之自信还是什么。。 要是说Guguste et Belzebuth我倒是信了，确实紧抓人们的心理，但是还是一个度的问题。

现实世界的我们对物质的追求到了无以复加的程度，我想偶尔停下来，充实一下自己的精神世界; 我怕自己的脚步走的太快，思想追不上自己对物质的追求，所以停下来等一等吧，给自己多一点时间去了解先辈对精神自由的解读和渴望！

全文各种Bug，强行光环，但瑕不掩瑜，行文和框架还可以。消磨时间的爽文。