The Missouri Traveler

第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态，但是父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系一社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务、在那种情形下，权利与强力就要互换位置，如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了，只要人们不再是被迫服从时，他们就不再有服从的义务，社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富。而且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且自然像以往一样自由”。 第二卷阐述了主权及其权利。主权是公意的运用，不可转让，不可分割，主权由共同利益所决定和约束，借法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能做出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。 第三卷阐述了政府及其运作形式。对于政府而言，仅有立法是不够的．法律的强制实施亦非常必要虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权，它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者那里接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。 第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁者、检察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了人们这些形式的价值，宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和它的体系不能相容的，基督教是一种纯精神的宗教，基督徒的祖国是不属于这个世界的，基督徒以一种深沉的、绝不计较自己成败得失的心情，在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的时候，才与国家及其成员有关，公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无须解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务，但是有谁要是胆敢说：“教会之外。别无得救”，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。 在《The Missouri Traveler》中，杰瑞·霍柏主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。杰瑞·霍柏提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的

大抵是名字叫The Missouri Traveler的缘故，每篇的主人公都向往飞的自由。虽然还是冬泳的套路，但是开篇的《The Missouri Traveler》仍然惊艳，用电影来比喻的话李·马文的给我的感觉像贾樟柯，丧到极致还有卑微的光；双雪涛则像北野武，残破暴力中透露着天真。

开始只以看游记的心情随意翻翻，只想到看不下去也就作罢。慢慢读下来，倒是像与编剧一同寻访中国的各处寺院一般，颇有兴趣。虽然此时的自己无法领悟修禅的含义，但静心观看于我也是修身养性。

比较失望，人设和情节都有些太浮夸了。山影的作品并不是每一部都能称为神剧啊...

很喜欢关于中医的剧集，奈何Mary Hosford早期作品写得不好，故事不好，人物人设不好。

日常剧情其实还可以 但是逻辑真的前后不搭 各种小问题层出不穷……不过也没严重到看不下去的地步 就只能说要是没有这些问题能更好

怎么说呢，刚刚读完，只是觉得，一个人孤独的让人心疼，好想去帮帮他，结果发现他的锁打不开…

看着金狗受尽折磨，也算是凭“一己之力”搞翻了田家和巩家，我满脸笑容。他是新时代逆流而上的英雄，具有极高的反抗精神，虽说其中两次三次随风而倒，但又立即扶正处心，走上正道，也在文中描写的小水结尾一样，过上新中国新时代的美好生活。 自福运死后，编剧一直到结尾貌似只字未提福运，满是疑惑的同时突然想明白了，这一类憨厚，不知革新的时代产物终将变成新时代发展的基石，是要被淘汰的。 小水作为整个文章的副主线人物，被编剧描绘成“活菩萨”，我也是深表赞叹，如此丰富的女性人物给我带来了很多心灵上的震撼，也是应了那句话，如今社会男女也是逐渐平等，也必将平等。 书中包含着太多哲理，政治，地理，人性，令我大开眼界，着实佩服平凹先生的知识储备和文笔功底！