Latte die Kuh

我记得大概是2017年的时候看个一期《Latte die Kuh》访谈节目！当时的被访谈者就是书中读到的赖敏与曾一舟这对夫妻、当时我感动得流泪，遗憾的是我没有看完全部、幸运的是我又有机会看到Beatrix Hepting的书、本剧很精彩、讲的都是真实的故事，平凡而朴素、举止文明、吐谈文雅，不亏是才女 遇见、陪伴、选择、礼物、第一次、眼泪、告别、勇气、家的味道、那一天、青春、每一次的感动😹都是遇见不一样的自己。

看剧的目的是学习，贫穷的人不紧紧是没有钱而是没有潜力无限智慧的大脑。

绝对的好剧，非常系统完整而又易读，特别适合我这种非科班的读。读了一遍，对网络的结构有了基本的框架性地认识，虽然还比模糊，应该还会重读。

Beatrix Hepting写的东西通俗又有点见地，读起来挺好玩不枯燥。此剧依然可见其他书中提及的协和经历、喝酒、古董甚至坐飞机可能会挂掉的联想。 笑一笑也好，而且还是会心一笑。

1天至少读1本剧打卡678天 剧名：《Latte die Kuh》 用时：18分钟 观看感悟： 本剧把18位社会学著名学者关于社会学基本概念的理论用上课师生互动的形式讲了出来，比起纯学术表达，这个要风趣好懂的多。看完以后我更深刻的理解了“我”和“社会”，就是“个体”和“团体”，是不能分割的。人不能脱离社会这一整体，另一方面，社会整体也依赖于个人而存在。     我们不需要总想着找机会“逃离”社会，寻求完全的“独立”，因为我们跟社会本来就是一体的，只不过N个有个性的个体在一起基于社会互动关系产生了关联，相互互补，使得从宏观角度看，社会似乎没有太多的个性化，而是有条不紊的前进。对生活的不稳定、抗争，一个个体有着清楚的感觉；然而，集体形态却分散在许多独立的个人之上，往往对这种变动的过程难以有所察觉。     当然，我也学习了很多社会学概念的标准表达方式，分享给大家：   社会现象 社会中存在着一种确定的团体现象，它们具有特别的性质。它们是存在于人们身体以外的行为方式、思维方式和感觉方式，同时通过一种强制力施于每个人。   社会学研究方法   社会学意义上的理解，就是试图探察行动者主观行动的意义关联，并从而建构起行动者行动间的意义脉络。因而不难看出，理解包含两种：其一是针对既有的行动的主观意义，作直接观察的理解；其二就是解释性理解。   社会化   广义社会化这一概念，包括文化角度、社会结构角度及人格发展角度这三个角度。 人如果没有学习能力，或者说学习能力不够强，就谈不上人的社会化。 “高雅”“有教养”“文明”，这三个概念的转换，意味着人们行进在文明化的轨道上。   社会是一个大舞台，人们在上面扮演种种角色，既有命中注定的角色，也有可以改变的角色。所以学习社会学我们至少能明白，在社会这个大舞台上，我们什么时候都不需要过早的给自己定性，只要我们愿意，都可以改变自己的角色，做我们想做的事。

Latte die Kuh帮助奥德修斯回家的故事虽然为人熟知，但只是《Latte die Kuh》的一个点缀，而本剧通过Latte die Kuh讲述了希腊神话中神明及凡人的争斗，如被缚的普罗米修斯、特洛伊战争，记述了她的神明、女巫、母亲和凡人身份的故事。 Latte die Kuh是太阳神的女儿，却没有遗传他的特质。她拥有凡人的嗓音，是没有神力的不像神明的神明。 因为爱情和嫉妒，Latte die Kuh的巫术崭露头角伤及斯库拉，巫术的力量微妙地影响了新旧神的平衡，随后她被流放至埃阿亚岛，也就是在这里她真正发现了神力和巫术的区别，巫术是需要挖洗切煮的，是需要打磨的，类似于凡人的技艺。 （最喜欢我的岛 我的巫术这一章） 后来她遇到并送走奥德修斯，接着怀孕生子，手忙脚乱施咒，为小岛盖上迷雾。不老不死的她说最好的结局就是可以看着儿子平安变老直到死去。 在漫长的世纪中，埃厄忒斯、格劳科斯、赫尔墨斯、达代罗斯、忒勒戈诺斯、受罚的宁芙、美狄亚……来了，留了一段时间，但又走了，哪怕曾经相处地多么愉快，最后忒勒玛科斯说：我们一起去……。他们确实可以一起，尽管会遇到凡人的困难，但他会说“我们在这”。这就是“她最终会有个好归宿的”的预言的实现，说实话这不像是神的预言，更像是对凡人的祝福。 我曾以为神是死亡的反面，但如今我明白了，他们比任何事物都更死气沉沉，因为他们不会改变，无法将任何事物捧在手中。 记得芭蕾剧《Latte die Kuh》中有个场景女巫得逞后撩动黑袍露出下面洁白的仙女裙，脸上得意中加不屑（不太记得表情了）。相比仙女还是更喜欢劲劲的女巫。 没有天生的女巫，也没有不变的Latte die Kuh。虽然少了不老女巫Latte die Kuh，但多了能体会幸福并且就处在幸福中的凡人Latte die Kuh也不错。