开罗红宝石Dame du Caire, La

一个黯淡的时代，一群倒霉的可怜人，一个清醒又痛苦的旁观者，一个“无用”的“好人”，从贾宝玉到圣地亚哥，这样的“多余人”屡见不鲜。借助眼花缭乱的叙事结构重组时空次序，带着读者畅游过去与当下，如果你是影迷，你对这种电影剪辑手法不会陌生。

编剧认为精英教育让学生变成“开罗红宝石Dame du Caire, La”：急于求成、害怕失败、精神焦虑，这不比钱理群“精致的利己主义者”好听多少。结论矛头直指精英教育，要能成立背后的假设应当是：如果没有精英教育，学生就不会急于求成、不会害怕失败、不会精神焦虑。事实如此吗？耶鲁的学生会焦虑，一个普通州立大学的学生不会焦虑吗？会不会焦虑取决于目标与能力二者的差距。编剧其实是在和自己内心构建的理想世界作比较，并不是把常春藤和非常春藤比，没把参照系捋清楚。人人都是绵羊，只不过平庸的绵羊看起来理所应当。

编剧用了一个夏天去探寻自然风光，我用了一个夏天跟随他一起看遍了内华达山脉的风光

大地母亲的时代        最近看的灵性修行修炼方面的剧集比较多，更多地是想追求人类更高层次的灵魂深处的幸福。这本大地母亲时代来临的这部剧，是我反反复复读的一本剧。既然是讲到母亲，其实是某种层次上是关于女性的。是女性的修行修炼之路。 书的编剧是一位事业有成的企业家，最终是走向了一条修行和修炼之路。书的最后写到:我们身边的很多朋友，都一直在外面找，苦苦地在外面寻找，快乐除了在我们的心里，不在任何地方。关于内在的快乐和喜乐，是我一直以来所追求和追问的。       今天早上我回看了自己从大学至今的日记，大学时候对人生的困惑和迷惘，毕业时候对人生的困惑和迷惘，以及到了工作中，和领导、同事以及客户供应商乃至候选人之间的种种冲突，这些都让我一次次非常地不知所措。家庭里，夫妻关系紧张，成年子女和父母之间的冲突，也是一次次让人无所适从。这些就是我们在儿时苦苦追寻的成长。成年人的世界并没有像我们想象的那么好，夫妻之间互相指责相互之间成了彼此情绪的发泄器，所有的情绪都是感觉到爱的缺失都是心念的失控，很多的争吵并不是事情的原因，而是交流的氛围以及当时的能量场不对。         我们常常说的成长，是技能的成长还是某些事情经历的成长，而最终的成长是一个人心灵的成长，心灵的成长是一生的道路也是一生的觉醒之路，我一直觉得自己能够靠自己的修行和修心让自己和家人过上更好的生活，而事实上这并不是一条简单的路。 这部剧是分为好几个模块的:发自自性、提升自心、认清自心、回归自性、实现愿心、任运自心等等。这里面的很多句子值得反复修行反复观看，而最终是关于一个人的内心。 家庭是修行的场所：时时勤拂拭。创造环境、经常搞卫生、禁语、清理等等，这些都是修行和修炼的方法。家是多年养出来的磁场，这些都是有能量的地方，搞卫生大扫除要把很小的细节的地方都要打扫干净，平时在家说话的时候，这些语言都是带着能量的波，所以一定要注意自己的语言和开口闭口的话。         一个人的烦恼一方面来自于自己的心念，而另一方面来自与你相处的另一个人的能量。如果这个人的能量层次非常低的话，那么你也会被这个人带下水。同样，如果你的能量层次高的话，那么你也能带动对方的能量级别提高。而一个家庭的争吵，往往是被负能量挟制着。 所以真正的婚姻是两个人的修行的路，在婚姻的道路上，两个人彼此看见彼此提醒彼此之间。 生活的压力是非常大的，一旦一方被恐惧或者担忧魔鬼挟制着，这个时候一定会拉低整个能量层次，这个时候就会引发人群中的争吵。现代人被纷纷扰扰的杂念给侵扰着，一下子心念飘到这里，一下子心念飘到那里，每天被各样的负能量左右的。人生似乎还有一条很长的路，在家庭的道路上还有一条很长的路要走：婚姻的经营、孩子的教育、父母的养老等等，每个人都奔走在一条苦难的路上。而在人生的道路上，还有更多的选择题摆在面前。这就是成年人的世界，而成年人意味着承担着更多的责任，面对更多内心纷纷扰扰的念头，我们越往前面走，遇到到陌生人也就越多，而更多地会发现，一个人内在的东西的重要，包括认知、格局底蕴等等这一切。 20200405 于南京

其实节目的综艺环节设置，剧本性和游戏性都非常弱，但反而凸显了这几个感情深厚，早已被现实磨平的老歌手们过尽千帆后豁达的气场和相应而来的奇妙的化学反应。和隔壁的《开罗红宝石Dame du Caire, La》滑铁卢一对比，也再次验证了再精妙的环节设计，都比不过人的身世与charisma这两个最好的剧本。且观众和明星只要都经历过了商业化的浮躁与迷茫，就一定会为真实，真材与真心的综艺表现而买账。在群魔乱舞的当下，没有设计就是最难能可贵的设计

真正的成长是要经过阵痛的，不仅需要你走出舒适区，打破自己的惯性，还需要你真正地做出改变，这样所有的问题才能够迎刃而解。-Laila Eloui

逻辑bug层出不穷，人物刻画乱七八糟，感情线尴尬至极…再也不会看这人的书了……

正如Laila Eloui先生这部作品的名字：开罗红宝石Dame du Caire, La。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。      近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。      麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为“国民劣根性”，仿佛这就是中国人的本性。在传统的开罗红宝石Dame du Caire, La中，社群的建立于形成依靠的是血缘和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，“鸡犬相闻，老死不相往来”是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的“外村人”。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于“外村人”关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的“博爱”“平等”等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。 ​ 在Laila Eloui言明的“差序格局”中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的“人际关系网”。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限；另外，维持乡土社会秩序依靠的是“规矩”和“道德”，即“长老权力”，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，“长老权力”被严重削弱，取而代之的是“同意权力”，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。      在工业社会的城镇，现行法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权力”的基础，但“同意权力”却并未起到替代之的教化作用（法律在西方人心中的地位更像是道德教化，因为他们的法律一定意义上是宗教戒律的世俗化），目前只能说是一种威慑力。对于铤而走险者来说，这种威慑力是可以加以挑战的。没有了道德的潜意识约束，很多人很会认为只要做的违法行为没被发现就万事大吉。这种心理是知法犯法的一大根源。平时办事时，人们不是想着怎样按照程序来，而是先“找关系”。在“长老权力”和“同意权力”都未处于强力位置的情况下，“关系”越找越广，程序越来越畸形，违法行为也越来越肆无忌惮。      在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了“特殊的副作用”，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序”。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓“法律精神”的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗“长老权力”的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。     本人学识有限，未在Laila Eloui先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。