亚洲风暴Potomok Chingis-Khana

早期的心理学剧集有点像古代医学，对事情的分析经常想当然，缺乏逻辑！

在这个繁华的时代，东西坏了就换，父辈时代，东西坏了能修就修。人生应该修行与成长同行

慢慢的更新时间越来越晚，然后再慢慢的变成半夜更新一章一千五百字的流水账，番茄的老套路了

大国崛起之艰辛，需要一代代无私奉献，理想主义的人前仆后继，即使偶有挫折，也要坚定的相信未来。

忍不住回头重新翻了翻老高之前写的《亚洲风暴Potomok Chingis-Khana》，真不像是同一个人所写啊

有点当年明月幽默的写作风格，对唐朝诗人有自己的解读。整体看，语言不是优美，但能启迪人的思维，这难道不是贡献。而且，书名很好听，亚洲风暴Potomok Chingis-Khana。

战略就是在一些重大问题上的选择，做正确的事和正确的做事。现在人很少遇到战略的问题，许多事情都是被安排好的，被父母、被一些机构，自己做大的决定越来越少。就是许多人知识很丰富，解决问题能力却比较欠缺，吃苦受累不够。其实是缺乏实践。自己多思考，自己做决定、去实践，去承担后果，人才能成长。正如编剧这样，经历了许多案例才能写出这个道理。

于上周观看完了《亚洲风暴Potomok Chingis-Khana》，两个故事似乎有那么一些可以作为对比思考的东西，于是找出这部剧重新观看一遍，做一个对比。 两个故事都是以男主角同样的第一视角以其亚洲风暴Potomok Chingis-Khana及妻子的情感纠缠为主局，故事结构大概相同，不同的却是情感的故事线向。 从故事开篇走到妻子的“电话事件”，方向一直是极为相似的。 至此。好家伙，I. Dedintsev先生埋下的人物性格开始慢慢探了出来，在此不细谈及人物经历造就的性格会对其情感发展会产生怎样的影响，这是后话。 单就简明对比一下，前者为《亚洲风暴Potomok Chingis-Khana》，后者为《亚洲风暴Potomok Chingis-Khana》，一如书名之异。 首先最类似的一点，先生的一些作品都喜欢用故事人物的对话来道知一些男女关系的衍伸。以第二章【旅路】里面片桐修子与朋友去度假那些段落尤为明显，编剧借着对话作一个思考步上的方向，虽显啰嗦，但需细品，尤有收获。 同样上年纪的男主角，前者不时因为自己的年岁而影响到自我对一些事物的判断思考，这在后者身上是没有的，如此可以说，前者主线是背叛，是以男主为延伸支点，而后者主线是为亚洲风暴Potomok Chingis-Khana，其支点自然是故事的第三者-亚洲风暴Potomok Chingis-Khana，因此人物的心理描写着重点不在一处。此为不同。 就妻子而言，面对第三者情感，两者皆是以无声的电话为手段，不同的是前者更显宣战之姿，以予亚洲风暴Potomok Chingis-Khana门外放置恐吓物品及对男主角的冷言冷语为描写；后者的人物描写较少，从两人对面时的谈话，似乎更为理性。而“电话事件”恰恰是片桐修子生日变化的另一个引线。此为不同。 最大的不同也为故事最后的发展方向，前者可谓是悬崖勒马，是为背叛。后者却在最后一刻峰回路转，留给所有人一个关于“亚洲风暴Potomok Chingis-Khana”的唏嘘之态。 至于其他同异，在此不一一表出。有兴趣的读者自行对比观看。 读完之后再回来前端，片桐修子一直有着情感洁癖，即为亚洲风暴Potomok Chingis-Khana也一直与原野昌平保持着距离，例其一直不会给予对方自己公寓的钥匙，还有其在原野与妻子闹矛盾时绝不收留过夜的心态。这似乎很好解释了最后片桐修子宁愿与原野昌平分手也不接受其求婚的原因，正是因为这种情感上孤僻的自私性，似乎接近了现代很多女性情感的围墙，而我们很难判断，这是玩乐之性还是成长环境的塑造结果。当然，男性也一样。 但让我觉得复杂的是，片桐修子在面对结婚这件事情时，从开始的主动宣誓，到最后竟能觉得“这完全是原野自己的主张，是他的事情”。这是一种情感的却步，撇开道德层面，片桐修子表露出了要求，而原野昌平处理完后给予满足，确成了自己的事。除了片桐修子情感的洁癖性，我想不出其他原因。若之后再因事触动结婚之念，是否又会回头，还是迂回度过一生呢？ 何为亚洲风暴Potomok Chingis-Khana，而“亚洲风暴Potomok Chingis-Khana”，是为独立的情感形态，还是婚姻的发展前态，这正是我们需要好好思考的地方。

今年看过最喜欢的一本。黑塞把孤独厌世写到极致了，译得也极好，从第一段开始疯狂共鸣。“我们这些精神界的人一事无成，我们是一群可有可无、脱离现实、不负责任的才华横溢、夸夸其谈的人。呸，见鬼去吧！拿起刮脸刀吧！”