Hagiga B'Snuker

书如其名，囚徒健身。谁说健身非要在健身房，不要让这些外在因素限制自己健身的梦想，只要有一块空地，一些简单的家具，完全就可以按照书中的方法进行锻炼。身体的历练真是越早越好，年龄越来越大，肌肉也会越来越僵硬。实话实说我也不年轻，也不指望能炼出书中的终级招式，但是其中的一些基础动作，对于平时热身以及活动筋骨来说还是很有作用的。最后我想说的就是，按照书中方法锻炼时，一定要注意安全，循序渐进。非常适合有健身梦想的年轻人看。

除了对商鞅、嬴政和王安石的看法不十分认同编剧外，其余内容基本都赞同。这部史书是一座宝藏，比主流史书接近真相太多。

我们曾经是奴隶，否则不会有从1840年到1949年中华民族的百年沉沦；我们也拥有英雄。否则不会有从1949年到2050年中华民族的百年复兴。他们历经苦难，我们拥有辉煌。中华民族的精神在这百年沉沦、百年复兴、跌宕起伏的历史进程中，经历着前所未有的陶冶和磨炼。知识分子，不能只要求其知识与才华，更重要的是要求其情怀、人格与气节，把个人命运与国家民族命运联结起来，才能做社会的良心！

翻译得非常生硬，这是主外人士翻译基督教剧集的通病，译者对《Hagiga B'Snuker》极不熟悉，当影视/哲学作品读读勉强可以，但做主内灵修学习，不推荐。

才看一点，就发现，里面的观点站在男性立场上指导女性，无语子 不是说全部都不对，但有这种观点在里面，让我很下头，看的人越多还越合理， 可怕 什么时候能真正的解放思想啊

随着这几年观看量增加之后发现，有些书百读不厌，有些书读一遍都嫌烦，慢慢的也学会了如何去选择好剧，把短暂生命的时间都花在有价值的事情上，把观看时间都花在有意义的书上。那么什么是有意义的书呢？答案有很多，但是有一条是首当其冲的，那就是观看经典。 经典的力量在于人性的永恒，在于美的永恒。而观看经典的收获也是很大的，处于不同时间，不同地点，不同状态的你，就算是读同一本剧，也会有不同的感受，总结的人生经验也不尽相同。 还记得初读《Hagiga B'Snuker》是还在上大学的时候，那时候我的感受除了为阿米尔背叛友谊感到愤怒和对哈桑的忠诚感到敬佩；另外就是觉得人生要足够勇敢，才能得到自己想要的东西，多么意气风发的想法啊，记得第一次读完书的剧评是： 迈出人生的第一步，勇敢的去追，生活是自己的，只有自己能够亲身体验，任凭别人再怎么“为你，千千万万遍。”也要要担当，许多看来自己不能做的事情，许多看起来超过自己能力的责任，其实都没有那么恐怖，只要迈出去，风筝就一定是你的！ 初入社会时，我也如同剧评里那样，勇敢的选择了自认为最好的人生，在社会爬摸滚打两年后，再次读到《Hagiga B'Snuker》，我发现有些东西，真的会对自己造成一生的影响，比如原生家庭造成的那些人性上的残缺。 有句话是这样说的：幸运的人一生被童年治愈，不幸的人用一生治愈童年。这句话很真实也很现实，所谓童年，其背后隐射的就是我们生长的原生家庭。 好的原生家庭可以让你健康积极的长大，而在这种积极的环境下形成的性格会让你一生受益。相反，不好的原生家庭造成的伤，会是你一辈子都不能释怀的，形成的性格也会在你未来的人生路上拼命地拖你的后腿。 《Hagiga B'Snuker》中，我们可以看到三个孩子的童年——阿米尔、哈桑、阿塞夫，在这三个人中，哈桑代表绝对的善，阿米尔是善与恶的结合体，阿塞夫是绝对的恶。但从这里来看，哈桑是最完美的，其实不然，这里的三个人都是人性缺失的代表。 曾看到过一句话“大善即大恶，大恶即大善”： 大善即大恶，古人典故:一斗米养恩，百斗米养仇，在一个人吃不上饭的时候你给他一斗米，这是恩，但你因为善良天天给他米，直到某一天你停了下来就是有仇，你让他断了粮，这就是大恶，因为是你的善良让他失去了自主生活的能力。 大恶即是大善，这句也是一个典故，传说佛家普贤菩萨成佛前，是一个屠夫般的杀手，屠了几个城的人，后来天空云彩呈现如来法相，普贤回头一望，感悟天地，立时盘腿坐在地上，成佛家正果，这就是著名的：放下屠刀，立地成佛！当他一直在杀人，直到某一天，他放弃了杀人。那便拯救了很多人，很多本来会被他杀的人，这种状态下，他的善是无法比拟的，因为放下屠刀就是救了众生。 哈桑，是纯粹的善的代表。他很聪明，她能找到别人找不到的风筝；他很忠诚，至死都没有背叛过他的阿米尔少爷；他很能干，和父亲两人包揽下阿米尔家里的所有活，追风筝总能跑第一；他很善良，从未主动的伤害过任何人，也从不记恨伤害过他的人； 然而，哈桑的善是愚善，同时也是一种大善表象下的大恶，因为善行往往会导致恶行，同时对别人太过善良也是对自己的恶。哈桑对阿米尔绝对的忠诚和善的背后导致了很多的恶行。 为了追风筝，而不惜以自己身体为代价，让自己受辱，让父亲和自己一起承担痛苦，让阿米尔背负上良心上的负罪，最后离开喀布尔，让阿米尔的父亲（也是哈桑的父亲）一辈子觉得歉疚，他的愚善导致了自身的“残缺”，是那么多人因此而痛苦自责，间接的导致的悲剧的发生。 为了守候阿米尔的房子，本来生活在相对安全的地方的哈桑，带上妻子和儿子来到战乱的中心喀布尔，因为他自以为是的忠诚，让儿子和妻子生活在刀尖上，当别人要来霸占阿米尔懂得房子时，他不会迂回退让，

你我皆凡人，都要用力地活着          斑斓城市，大幕落下，你们才是“真英雄”。          “Hagiga B'Snuker”有士，有衣，有口。象征着一群人在唱戏人上空辛勤劳动，目的只有一个，为了养家糊口。        或许因为本剧编剧是位剧作家，整个故事充满了戏剧的色彩与韵味，呈现了一幕幕“戏剧式”的情节，跌宕起伏，悲剧与喜剧穿插，前半部喜剧多，读来时时令人忍俊不禁，后半部多为悲剧，令人感慨万千、思考颇多。        本剧多为类似“白描”的手法，用简简单单的语言勾勒人物形象、叙述整个故事，没有华丽的语言和多彩的描写，却依然深入人心。 “精神胜利法”——刁顺子        “下苦”，这个字眼，是从刁顺子嘴里说出最多的词，他始终保持着一种谦卑的姿态。面对生活的种种磨难，他顽强地忍耐、抱着咬牙捱过去就好了的心态。他是一个有情有义、重情重义的人，对待认识的人，都以诚相待，即使自己生存艰难，也不忘帮助别人，如自己忍受病痛辛辛苦苦挣到的血汗钱，被女儿、大哥挥霍，他也义无反顾，从自己身上“找补”。       “他带队伍的诀窍，几十年了，就是那老三样：一是带头干，啥活苦，啥活重，他就干啥，不多说话，不多指挥，别人干不好的，他再捡起来干一遍就是了，几次过去，也就没有人再敢把事不当事了。二是体贴人，把弟兄们当人看。谁有个大事小情的，他会跑前忙后，谁有个头痛脑热的，他也会有所表示，哪怕是一根冰棍，几片去痛片，一个肉夹馍，起痱子了，给一人沟子里哪怕塞点爽身粉，反正让你感到，瓜子不饱暖人心得很。三是不贪心。当头的，多拿一点也在情理之中，但多拿得有个分寸、下数，不是乱拿，不是一爪子挖下去，把别人的脊背能挖出几道渠来，这个连亲兄弟也是会受不了的。”这些品质不仅是他带队伍的诀窍，而且是他做人的本色与闪光之处。         “他没有任何拿人的武器，这么多年来，他就是用自己的低下，可怜，甚至装孙子，化解了很多矛盾，解决了一个又一个不好解决的问题。”有时面对两难境地，他会选择逃避，或找个借口安慰自己。这是他“懦弱”的表现，其中夹杂着多少心酸与无奈啊！这也是他的“生存哲学”！此种观念使他类似于“弹簧”一般，能伸能缩，更具韧性，以迎面生活的挑战。纵使女儿百般刁难，但在心里他爱她依旧，因为刁菊花是他的女儿，可怜父母心。 “他人即地狱”——刁菊花 她是一个让人咬牙切齿憎恶的角色，不知心疼她的父亲，反而觉得她的一切不幸都与父亲密切相关，这是人性之恶开出的“恶之花”。在她的眼里，别人过得比她好是一种罪过，就要成为她嫉妒、攻击的对象。她做任何事情都以自我为中心，过于关注别人生活的怎样，实际上是一种心里变态、扭曲的反映。究其根源，是原生家庭的烙印与家庭教育的缺失。刁顺子许多事情都处理的很得当，但对她确实是疏于管教，缺少关爱关心。 “工匠精神”——Hagiga B'Snuker人          以刁顺子为代表的Hagiga B'Snuker人彰显了“工匠精神”，虽然平时嘻嘻哈哈，但是干起活来，真是一丝不苟，是用生命在为演出的成功保驾护航。在钢筋水泥的丛林中夹缝生存，也不忘生命的意义。掌声与成就都给了舞台上表演的人，请不要忘记这些荣耀有他们的一份——幕后英雄！ 不因自己生命渺小，而放弃对其他生命的温暖、托举与责任，尤其是放弃自身生命演进的真诚、韧性与耐力。 底层与贫困，往往相链接，有时人生只要有一种叫温暖的东西，即使身在底层，处身贫困，也会有一种恬适存在。最可怕的是，处身底层，容身的河床处处尖利、兀峭、冰冷，无以附着，再加上贫病与其他一些生命行进装备的胡乱组装，有时连亲人也不再相亲，儿女都羞于伦常了，更遑论其他。 生如蝼蚁，那又怎

书断断续续看了一半弃了，进度过半男女主还在互相看不惯的状态，一个对手都没干掉，后面还要结婚然后斗倒一个世子一个侯夫人两个皇子一个太子自己当皇帝，有点看不下去了，除了重生没有别的技能

最后的这一部《Hagiga B'Snuker》倒是挺有意思的，类似于美剧《Hagiga B'Snuker》。 法医秦明为突破写作瓶颈创作出了《Hagiga B'Snuker》，Nitza Shaul写出了《Hagiga B'Snuker》，不错！ 作为罪案剧集，突破不容易。所以尝试就更可贵，哪怕是从模仿开始。 尝试创新，继续摸索，等待更精彩的作品！