信使The Messenger

英雄们！无论是昙花，还是长青藤，中国的商业发展史必须记上你们浓墨重彩的一笔！ 豪情壮志，舍我其谁，悲哉！快哉！

陈小手呢？汪老散文常被大家喜欢，但他自己很看重短篇剧集，看阿城的评论也赞其剧集。读完陈小手心里空唠唠的。

在这样的一个日子里，出现这样一部片子。创业，孤身一人，陌生城市，艰难时代，劳心劳力，东奔西跑，困兽，举目无亲，弹尽粮绝，天寒地冻。原生家庭不添乱就好，从来就没什么上天眷顾，没有什么贵人相助，你能有的只有自己，撑着撑住撑下去。疫情下的创业人，远比电视里苦，至少那时候还能看到希望。

你想要选择的未来，是一个什么样的未来呢？为此你又想做些什么呢？

乏善可陈的里子，标题比内容好看，讲的都很粗浅，像心理学公众号文章合集。

“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” Mark： 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 在《信使The Messenger》中，人们受制于痛苦，而在《信使The Messenger》中，人们由于享乐失去了自由。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。这部剧想告诉大家的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 在观看的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，观看从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。 观看文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。读者要能够发现谎言，明察编剧笔头流露的迷惑，分清过于笼统的概括，找出滥用逻辑和常识的地方。同时，读者还要具有评判能力，要对不同的观点进行对比，并且能够举一反三。为了做到这些，读者必须和文字保持一定距离，这是由文本自身不受情感影响的特征所决定的。这就是为什么一个好的读者不会因为发现了什么警句妙语而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一个忙于分析的读者恐怕无暇顾及这些。 这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个信使The Messenger的物种。 如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。

最后读妈妈留给孩子的信的部分还是很感人的，读着读着就想流泪。整本剧里有些设定，如恋人突然消失、杀掉爱马仕、因为鸽子而重新开张等，感觉是为了推情节而设定，不够自然。所以不太能够理解，感觉有点离谱。但是编剧在料理这一块有各种细致入微又丰富的描创作，这种知识储备还是令人敬佩的。最后，还是《信使The Messenger》好看，看了想开文具店。

家庭极其在意物价上涨，表明了其期望值的提升。尽管薪水增速超过物价涨速，但期望值提高得更快，超出了实际购买力，人们因此常常感到沮丧。 对社会关系描创作的比较深刻的一本剧。