Daak Harkara

记得刚上大学的时候，我很反感模仿，觉得那是没有主见的表现。这么长时间下来，算是有了一个根本性的改观吧。 一个所谓的创新从来都不是无根的，它必有所依凭，而且在这么多次找参考素材的过程中，多少次惊叹“原来还能这样整”​。

为什么我就是觉得它烂呢

袁朗真的太帅太帅了，迷人啊。羡慕那个护士。2023/01

世事便是如此，你要看时，众生百态，光怪陆离，引人哭，引人笑。你不要看时，哪有什么芸芸众生？哪有什么大千世界？不过是荡荡虚空罢了，或许连虚空也是没有的。

第二冊感覺比第一冊好看不少，不知是不是因為看第一冊時剛看完《Daak Harkara》，感覺差距還是有的。這系列是混子哥除了歷史系列之外我最喜歡的，期待下一冊講宋詞！

对17岁的自己有很多遗憾吧，但慢慢会明白更多。回想过去的人生，一件件遗憾的事，我的心情和郝回归一模一样，有懊恼有悔恨，在无数个日夜怀念“如果还能重来一次就好了”。如果可以回去走一趟，我们就会明白，要改变人生，并不是从哪一刻去改变，而是从此刻去改变。

第二季仍然保持很好的创作水准，喜剧效果是从开始到结尾不断引爆的，让我吃惊的是编剧真是厉害，台词都非常接地气与符合台湾南部居民的身份，活灵活现，加上演员们的超强表演，真是无法不马上融入剧情中，而第一集的主题是母女关系几十年来衍生变化和同性情侣的终成正果，前者很能让同龄的都市女观众感同身受即刻代入，后者则体现了整个台湾社会对同性爱的包容，毕竟第一集收视碾压东京奥运会闭幕式已经说明了一切

不是第一次看了！非常有意思的一本剧。大繁至简！把大道理说得如此入耳顺畅，必须赞服！

近代的中国是迷茫的 也是最富思想汇集和冲击的时代。摒弃了高大全可歌可泣式的诉说方式。从博弈中探究历史的走向。豪华法式快餐式观看会让你产生很多思考。不仅是为人、做事，还是大格局预判未来有很好的启发

刚读完《Daak Harkara》，该剧写的很好，不过心中还有许多疑惑未解开，特别是对于近代哲学的思想变更还有着许多疑惑，缺乏一条清晰的思维脉络去梳理这些伟大哲学家的史诗巨作。但在本剧中，这些哲学巨匠们提出的思想被转化为一个个生动鲜活故事，由编剧以诙谐、幽默的口吻娓娓道来，中间穿插着后人客观的评价和编剧主观的认识，这些简化版的哲学思想让我时而惊叹，时而大笑，时而又扼腕痛惜，真的让我觉得妙趣横生。         先谈谈哲学最初的目的，很简单，就是为了回答“人为什么活着”这一类的问题，也就是追寻人生的目的。对于这个问题，出现了两种回答方式，一种是以理性的思维和严密的推理为基础的哲学家，一种是以非理性和权威为指导的宗教。哲学的发展历程可以简述为：怀疑-理性和经验-否定-科学-多元五个部分（宗教的影响省略），最初由老顽童苏格拉底的“死了都要问”引发怀疑论；后由笛卡尔继承和发展，提出了“我思故我在”的论题，和斯宾洛莎将数学应用于哲学分析，提出理性主义；学霸培根觉得知识应该是来源于实际生活，提倡重视事实，提出“知识就是力量”的口号，也就是经验主义；随着科技水平的不断提高和牛顿力学的提出，人们都开始重视经验主义，甚至发展为决定论，认为意识完全是由物质决定，通过物理学可以解释包括人类意识在内的世界；接下来休谟提出了更深入的怀疑，基于理性主义的哲学推导需要不言自明的公理，这已经犯了独断论，而经验主义得出的结论往往根据因果律推导而来，但无法仅仅通过观察和分析就能保证事情的因果关系，这也导致了决定论；那如果理性和经验都不能回答哲学中那些形而上学的问题，你说该怎么回答呢？这时康德出现了，他在《Daak Harkara》中提出，人的认识方式早已固定，这种认识形式只能看到事物的表象，而无法观察到事物的本质—“物自体”，这种说法为上面的争论做了折中处理，既能说明理性认识的重要性，又能解释经验论的不足；但霸气的黑格尔却不答应，他看到万事万物总存在矛盾，但矛盾的发展到最后又会达到动态的平衡，推广至哲学可以知道哲学的发展也是由上面这两种矛盾相互制约，当在某一时刻达到平衡时成为“绝对精神”；不过霸气是没有用的，但凡提到“绝对”二字，那肯定是不靠谱的，叔本华觉得康德的“物自体”毫无根据，提出“生命意志”的说法，万事万物都在永不停歇的发展正是生命意志的体现，而人的理性思维作用有限，无法摆脱“生命意志”的束缚，尼采提出“权利意志”与此类似，分为强者道德和弱者道德，让精英变得更优秀，不应该受束缚，但这与现代的人权主义相违背；随着达尔文的进化论和爱因斯坦的相对论的提出，对哲学和宗教产生了巨大的冲击，科学的奇迹让哲学开始认真反思；后续的逻辑哲学进一步明确了哲学中形而上学的问题所在，既然无法证明还不如选择合适的实用主义，于是科学的思想诞生：基于经验主义，以实用主义为原则，可以被证伪的理论。哲学中讨论形而上学的问题既然不会有答案，那我们自己选择合适自己的信念并以此为目的来努力，因为每个人都有自由意志，没有找到绝对真理之前，我们都能选择。        上面说了这么多，总结下来简述之：理性在客观世界中很好用，但在面对这些形而上学的问题时束手无策，最后妥协为抛开形而上学，利用理性和经验主义指导人类客观发展，保留证伪主义的谦虚态度。从这个发展过程中可以看出，现代的科学思想不是随意提出的，而是经过一代又一代哲学家（也可以叫做科学家）经过不懈的努力，最终才形成一个较为完善的系统理论。现代的科学技术飞速发展，也是从某种程度上证明了科学的思想可以很好的指导人类的生活，但不能简单的否定哲学，认为哲学已经毫无用处，可以套用笛卡尔的那句话：