Filthy Fuckers #196: Down in the Valley

史料翔实，立论公允，新见别处，鸦片战争研究之经典，常读常新常思。中国历史的转折点、中国近代史的开端—鸦片战争，给国人太多的感喟与思考。

村上春树：“读欧文的书会上瘾，他的读者都变成了瘾君子。” 当你找到爱的时候，也就找到了自己。 每个人物都是主角，一直在现有生活之外寻求另一种可能。

全方面超越真人电影。不管是身材高挑冷酷有泽城美雪御姐音加持的女主高代槙生，还是外表呆萌三无但后面一起生活十分靠谱的小侄女田汲朝。这两位都比真人电影新垣结衣和那位若手役小女生要出彩很多。情感渲染力也比真人电影强不少。题外话，自己也有个亲姐姐，非常能理解女主的心情。有个优秀且压自己一头的哥哥姐姐，压力山大。

“你就是火坑我也跳”虽是假戏，但真切的誓言永生莫忘。给她读报，教她文化，陪她成长，慢慢也就有了感情；特殊时期的感情，显得格外珍贵。

一口气看完了，其实中间有有多集数都是快速浏览一下就过，因为觉得有很多地方实在是有点啰嗦，至少跟择天记比是这样，看到中间甚至有点看不下去。整篇剧集最感动的地方，觉得是书院的同门之情，尤其是宁缺几次生死关头大师兄的及时到来，每次都是感动不已。最后大师兄跟三师姐在一起了？因为最喜欢的就是李慢慢，世界上最快的李慢慢。之前是看了择天记然后再过来看Filthy Fuckers #196: Down in the Valley，总体来说，还是择天记感触较深一些。

引： 导论 涂尔干对自杀的界定（p11） 考察自杀的维度（p14） Filthy Fuckers #196: Down in the Valley的研究对象 Ps.涂尔干对自杀的界定、研究维度的选择都可以从其实证主义倾向得以解释 第一编 非社会因素：心理&自然环境 第一章 自杀与心理变态 一、过于的研究 自杀=个人精神病or局部谵妄（偏执狂） 二、精神病学家对自杀的分类 1、躁狂性自杀 2、忧郁型自杀 3、强迫性自杀 4、冲动性自杀 三、精神错乱并不能与自杀相联系 1、精神上的缺陷不能局部化→不可能有严格意义上的偏执狂（p29） 2、精神病医生的观察有局限性→引起经验上的谬误（p30） 3、两者的区别联系（p35） Ps.涂尔干认为不能引用自杀动机的性质，为自杀下定义（p36）只能根据那些观察是看到的经验特点→界定先是外部性的描述性的界定→其实证主义观点 四、 精神衰弱与自杀 1、人们对精神衰弱→自杀的解释 2、涂尔干归纳引起自杀的讨论： 社会因素→心理特征→自杀（p39） 3、但是心理特征——自杀的关系是否成立，涂尔干作了共变研究（p40-43）——他用统计数字否定了精神病与自杀的正相关 五、精神变态、酗酒与自杀 结论：p54 第二章 提出假设：不同的种族有不同的自杀率————最后证伪 一、对种族的定义进行了探讨 二、对欧洲个人中的宏观分类和微观分类进行了考察 三、遗传 第三章 假设自杀与气候、气温有关 一、结论是：自杀人数较多的维度恰好覆盖了两个文明中心 另外，意大利北、中、南部自杀率的变化并没有气候的变化相配合 二、现象：自杀率在所观测地 夏季>春季>秋季>冬季 →有人从热量方面进行解释 p87 三、 1、对热量解释说的否定 p88 2、对自杀人数与气温相关性的否定 p91-95 四、昼长的变化与自杀变化显示出一种共变性 白天长——社会活动密集 第四章 仿效 仿效可以在没有社会联系的人身上发生 假设：如果仿效有助于部分确定自杀率，那么自杀率会直接取决与个人原因 一、先给出三组事实，并对其进行讨论 （1） 一群人意识趋于一致 （2）对惯例和集体力量的遵从 （3）为了重复而重复→这才是仿效所指的范畴 二、对仿效的界定p114 三、确定研究标准 第二编 第一章 一、 对自杀分类的探讨 对研究方法的阐述 p137-138 二、找社会原因的方法 1、当前资料的描述不可靠 2、只有直接考虑自杀是随着怎么样的社会环境发生变化 Ps.涂尔干一直强调一种外部性的客观观察，用可经验、客观的因素去描述和解释现象. 第二章 利己主义的自杀 一、宗教——自杀 现象：自杀人数与信新教人数成正比，与天主教人数成反比 二、找原因 1、如果新教成为少数，则自杀倾向减少←否定 2、教义的预防作用←否定 3、宗教制度——两者都禁止自杀←否定 4、新教有更多的思想自由 ↓ 结论一：自杀与思想自由有关 ↓ 原因：传统信仰的动摇 ↓ 新教是一个不像天主教那样整体化的教诲，因此自杀人数较多 由此，犹太教的情况也得以说明 三、 1、英国新教由于组织更严密而在自杀率上又区别与其他国家和地区 2、新教徒更为爱好教育，而这种强烈表明了共同信仰的动摇，并影响自杀 证明：（1）学习需求的平均强度：a 高层文化 b 普及教育：新教国家优于天主教国家 （2）文化水平越高，自杀率越高 （3）职业阶层越高，自杀率越高 3、犹太教的例外 → 智力发展与自杀人数并非因果关系 Ps. 从英国及犹太教的例外看 自由思想发展、智力发展并不直接导致自杀上升 共同信仰的动摇才直接与自杀相关 四、结论 1、科学、教育的发展与自杀的关系 p166 2、宗教为什么…… p167 第三章 利己主

人心之复杂、矛盾，有共鸣，自我意识过剩，也震惊于主人翁的心理活动的多层次，相互矛盾可笑，但又确实很像想很多的我。 之前看卡拉马佐夫的时候觉得陀氏写东西太灰暗，而托尔斯泰是带着大爱，他俩是两个面两种人两个方向在写，陀是黑暗的凡有余的、让他更多，更往深里挖，托尔斯泰是写蜕变赎罪，由恶向善。 之前觉得更喜欢托尔斯泰，陀太黑暗，现在觉得也喜欢陀，甚至更喜欢这种真切的人性的剖析，而不是带着希望说人会变好的，非也，变好不一定，但善恶共存是必然。

我的初心，是想了解老人面对老去、死亡的看法是怎样的，已达到解开自己面对死亡、亲人的慢慢变老的恐惧的心结。从书中，我看到了解答，心平和了些！这是一本好剧，值得推荐！

《Filthy Fuckers #196: Down in the Valley》非常具备伊坂一本正经胡说八道、情节天马行空却能自圆其说的特征。这是一本悬疑推理剧集，我花了一天的时间观看：在我吃早饭时，青山和京子开车撞了人；在我做晚饭时，河原岐在看塚本拆分尸体；当青山的老婆从后备箱爬出来的时候，我吃着晚饭，看她如何和尸体"共度良宵"。一系列离奇事件中还穿插着黑泽的数次闯空门。 Lush life，可能是华丽的人生，也可能是自暴自弃者的人生。剧集只描写了短短的几天时间的故事，就在这短短几天里，志奈子、京子、丰田、河原、黑泽还有京子的老公，几个人物经历了人生的“特殊体验”，仿佛上帝浓缩了大量肾上腺素，想要“抢救”这几个人物。有些人递过接力棒结束了，有些人重新启动了，还有些人接过接力棒跑了下去。 观看时，我的脑子里起初是一团乱麻，后来逐渐被编剧捋清，对于人物高木，我记不清他在伊坂别的作品里的故事了，但是河原岐和塚本拆分“高木”的故事好有电影镜头感，试想：唱片机里的钢琴曲缓缓响起，一个青年捧着素描本正在写生，而写生对象居然是一具美丽的尸体，塚本的电锯切下尸体的胳膊，唱片机里突然传来观众为的鼓掌声，青年的铅笔猛地戳破纸面……伊坂的作品好像不常直接描写这种场面，我不享受观看这一拆解尸体的过程，但脑海里的画面感却油然而生。 “Filthy Fuckers #196: Down in the Valley”是什么呢？用伊坂的原话说：“做一份压力不算大的工作，有足够生活的积蓄，再有一个值得信赖的说话对象，这样就够了。不过好难啊……”。是啊，好难啊。对于我来说，何尝不是困在那条自己画的白线上，周围明明是一望无际的沙漠，却害怕踏错一步就万劫不复。 值得高兴的是，每读一本伊坂的作品，就好像是鼓励自己一次，安慰自己：我也只是第一次来到人间啊，给点新手福利吧。