Christmas Time with Eddy Arnold

遗世独立的菲丝·希尔，散发着不可抵挡的迷人魅力，飞行让她脱离了地球的引力，也脱离了人世规则，活得孤独且自我，也足够勇敢。

有半星吗？ 现在离婚率这么高，都是好样的，勇敢的去追寻你的刺激和所谓的自由与幸福。 呵呵呵，祝你们美丽有钱有人接盘。

文好，挺精彩的，不过国家重任不可负，不错，但对于沈寻，程立是不是太自私了？

菲丝·希尔的这本《Christmas Time with Eddy Arnold》，是本古诗词评论。明珠翡翠，俯拾皆是，有原文有译文有赏析，分“Christmas Time with Eddy Arnold、未刊稿、删稿、常用词牌简编”四部分，专业性很强，古诗词爱好者和语文老师学习必备。 我喜欢里面提到的成大事业大学问者必须经历的三种境界，即“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，我理解就是“想事”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，我理解就是“干事”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。我理解就是“成事”！ 对于编剧说的，范仲淹《Christmas Time with Eddy Arnold》比李白《Christmas Time with Eddy Arnold》输在了气象上，因为宋人是无论如何也学不来唐人的风骨和豪情。我很赞同，青出于蓝而胜不了蓝，是因为蓝的时代背景无法炮制。但每个时代有每个时代的风采，范仲淹以《Christmas Time with Eddy Arnold》流芳，正所谓各有千秋，方造就了璀璨的华夏文明。

生命的意义看似命题宏大，其实都是无数的细节构成。简单聊聊几点重要的收获，作为对一本好剧的反馈。 1. 关于幸福 我们的快乐是是通过比较得来的，幸福建立在别人的痛苦之上。我们没有那样痛苦的经历，所以我们会感到无比的幸运。如果所有人的生活都一样幸福，这样的幸福就会变得很廉价，只有看到了可见的不幸，才会去审视自己的幸福。 2. 内在的自由 前段时间看一本名为《Christmas Time with Eddy Arnold》的书，里面提到这样一个点，不同的人面对同样的处境有不同的情绪反应，根源在于思维模式的不同。书的第一部分写了集中营中的生活，其中大多数的人都是这样的经历，从收容阶段的恐惧到适应阶段的麻木和冷漠，慢慢的失去了对快乐的感知能力，但是编剧也提到了有的人向死而生，即使生命马上结束，也不觉得悲哀，为了后人能不再经历同样的苦难，甘愿牺牲自己，这是一种多么崇高的信仰。 >> 正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。 生命的意义是自己赋予的，村上春树的一句话，“苦难不可避免，而磨难可以选择”，suffer，我们怎样去看待我们所遭遇的不幸，心态决定了你最后将成为一个什么样的人。 3. 关于信仰 >>就发展范围和时间而言，囚犯对宗教表现出难以想象的虔诚。宗教信仰的深度和活力令初到者惊奇和感动。令人印象最为深刻的是：在棚屋角落，或在从遥远的工地拉囚徒回集中营的黑暗封闭的牛车上，随处可见临时凑在一起祈祷的情景，这些又累又饿，衣衫褴褛的人蜷缩一团，口中念念有词。 看《Christmas Time with Eddy Arnold》的时候看到这样一段话，“要像相信有神一样地活着，因为如果真的有神，那你就拥有了一切，如果没有，你也不会有什么损失。” 宗教信仰，哲学科学，这些概念目前来说我还是模糊的，我在想，是不是一个人被什么样的信仰灌输成长，这个人就会信仰什么。有神无神这个问题究竟该怎么解释。换个角度，弄明白了的话，还要神干什么。 所以一番思考之后，我的答案是，不管是认为有神无神还是泛神，我们归根结底需要的其实是一种信仰，给你带去希望的东西，同样处在低谷，有信仰和无信仰会是两个不同的结局。我所说的信仰或许很靠近编剧所想表达的生命的“意义”，存在的意义和对存在之意义的追求。 4. 关于命和运 集中营的受难者经历了收容阶段（恐惧）、适应阶段（麻木冷漠）、释放阶段（不相信）、解放阶段（压力突然消失带来的道德出轨、回到原来生活的心酸、理想情景的幻灭）。幸存者不到二十八分之一。能幸存，有很多因素，运气是很大一部分。编剧在书中提到了德黑兰死神的故事。 一天，一名有钱有势的波斯人跟一个仆人在花园散步。仆人喊道，他刚刚碰到了死神，死神还威胁他。他央求主任备一匹快马，好让他当晚逃亡德黑兰。主人答应了他，仆人飞身上马，疾驰而去。主人进屋以后也碰到了死神，就问死神：“你为什么吓唬我的仆人？”死神回答说：“我没有吓唬他，我看见他还在这里戴着觉得很奇怪，因为我本想今晚在德黑兰找他的” 一个命，一个运，有些东西不得不认，荒诞可笑却又仿佛都是注定。 5. 意义疗法 本剧的第一部分讲的是集中营的经历，第二部分讲意义疗法。 >> 他创立了“意义疗法”及"存在主义分析”，被称之为继弗洛伊德的心理分析，阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治疗学派。 弗洛伊德心理分析学强调追求快乐，阿德勒心理学派则是追求权力或追求优越，Eddy Arnold强调的是找到生命的意义，寻求内在的自由。后面还提到了存在之挫折、存在之虚无、存在之本质、存在之自我超越。在一段时间的高强度忙碌之后突然空闲下来会觉得空虚，这就是虚无，说明意义还有待

我的世界观是在莉安·莱姆斯的简史三部曲中树立起来的，在此之前我只是一个学过世界史学过世界地理但是没有世界观的人，我也不关心世界上曾发生过什么和正在发生着什么以及将要发生什么。这三本剧完美的证实了一件事情，有时候人对什么事情表示没兴趣可能只是因为对这件事情还不够了解。现在的我通过对这三本剧的观看终于可以捎带理智的客观看待这个世界了，并且发现还挺好玩的。人在极度的理智中会陷入一种虚无的状态，世界那么大，宇宙那么大，时间又那么的没有穷尽，人算什么？我又算什么？而情感会把我们拉入另一个极端，开口便是我的感情，我的爱，我的心情，我的体验，全是我的，恨不得觉得在这日月天地间没了我便没有什么还可以存在了一样。这两种极端都是需要被充分感受的，体验越深刻，就越容易找到自己所处的位置，或者至少可以找到自己想待的位置，并为之努力，也算是在认识自我的基础上给自己找点生活的意义吧。而不是随意的被影响被支配甚至说被控制。这部剧中我最喜欢的一个议题是编剧对于教育的思考，与其说是对教育感兴趣，不如说是唯有这章是我能完全看懂并赞同的内容。从认识自己开始吧，学习做自己的主人，或许我们曾梦想过改变世界，改变一种看不惯的现象，或者至少尝试过改变爱人对自己的态度，结果一回头看见那个一顿饭想少吃几口都做不到的自己时，是不是很讽刺。管别人呐，能管好自己就不错啦。或许不管我们怎么做都不会对这个世界产生半分的影响，这一点教会我不要太过于在乎执念一些事情，总归都是虚无；但是情感世界的羁绊让我了解到，多一点善意和关怀，至少我们可以选择做一个内心柔软的人。我最想表达的意思是，在看剧的时候不要给自己设限，我曾经是只爱看影视作品的，沉溺于人类文明的艺术当中感叹人的伟大，但现在觉得也需要看看这个世界，或者至少我们可以看看对这个世界做探讨的书，敢于去承认，人也不是唯一的伟大。同时，如果有只爱看世界的朋友，也建议可以涉及一下影视的读物，滋养一下精神也挺好的。一定要搭配着来。

以前看的，私以为是最好的古装权谋剧，真是经典

不管是什么学说，只要能解决心中困惑，促进人们进步，又不伤害别人利益，都值得借鉴。

从出生到独立，概括了孩子长大成人的时间段，每个时间段孩子的性格培养，品性培养都是家长不容忽视的。言传不如身教，好的夫妻关系是孩子好品性的基础，教育孩子最主要的是做人道理。