The Riddle of the Sands

为思维表达提供了很好的逻辑框架 是一本更适合一边应用一边复习的书

🙊把几个月前的书来收尾了，干了这碗鸡汤，我还蛮喜欢喝。 看豆瓣的评论有一个很好笑，不焦虑的人—首先你要会投胎，其次你要有机遇，最后你要靠选择。如果都没有，那你还是脚踏实地吧。 虽然大家都明白，懂得了这么多道理，还是过不好这一生，但是知道的道理多一点也不是坏事，起码在以后遇到各种机会的时候可以作为闲谈的谈资，也可以扩充为演讲的素材呢。 享乐主义的快乐是当下的这一刻，而另一种形式的快乐需要自我克制、自律、自我提升，后者道阻且长，见效性慢，所以好好利用焦虑，也许能成为激励你进步的动力。 另外，世界越来越“平”了，感同身受。多元的社会变得越来越相似，不同的人都在分享同一片“云天空”、追着相似的明星，安利好用的美妆、对“高级”审美的定义，不仅仅是距离边界被打破，也是看似丰富生活之下无聊的同质。 据说下一个风口不是“互联网”而是“制造”，但愿“匠人精神”能被重塑，一如既往的支持龙虎书榜，为信仰充值！

真的很难理解，这么漂亮的风景，这么有梗的嘉宾，节目组怎么能出来这么完全依靠艺人自己造梗维系节目趣味性的东西

和珅是好是坏，历史始终没有一个定论，我们也不必急于给他下结论。但他具有足够的聪明才智和智慧，他绝对是一个办事干练，有才能的人，就是他的天敌嘉庆帝也承认和珅“精明敏捷，原不微劳虑录，是以皇考高宗纯皇帝另以厚恩”。 和珅能够在人才济济的朝延独树一帜，并非只靠容貌和拍马屁，他肯定有一定的施政能力，否则乾隆不会只重用一个有名无实的人。和珅虽出身贪寒，但受到了良好而系统的正规教育，使他具有了处理朝廷事务的基本能力。 和珅的贪，我觉的当一个人权倾天下时在所难免。试问世间哪一位位高权重者又过的清贫呢？难道帝王将相就应该与平民百姓一样吗？当然不是，也不会是。要想一个人长久在位高处生活，那么对生活的品味也是有一定追求的，和珅也一样。所以我觉得关键还是你在位时为百姓做了多少好事，你的施政是否让大多数人获利，民众是否都过上了安居平稳实惠的生活等……能更多地考虑到民众的利益，这样的官也就是好官了！

这世界上的任何一个家长都有过让孩子失望的教育失误。但真正有害的是情感忽视的父母对成长中的孩子的情感需求一直充耳不闻、视而不见。 抚养孩子成长为一个健康快乐的成人并不需要教育大师和圣人，谢天谢地，更不需要拥有一个心理学博士学位。儿童精神病学家、研究员、作家及精神分析学家唐纳德·温尼科特在贯穿他写作生涯的40年间始终强调这一点。正如今天我们承认父亲在孩子成长过程中同等重要，温尼科特关于母爱的观察在本质上论证了一点：抚养一个孩子成长为情感健康、可与他人形成健康连接的成人，需要父母给予一定量的情感互动、共情和持续的关注作为燃料。而缺失这种必要的情感连接，孩子也许还会成功，但会感觉自己内心空虚，像缺失了什么必要的东西，他们苦恼而挣扎，却没人看得到。 在他的书中，温尼科特创建了如今众所周知的术语“足够好的妈妈”，来描述一个满足孩子各种需求的称职的妈妈。“足够好的”育儿之道可以是多种多样的，不管在何时，在哪种文化背景下，核心都是需要为人父母者识别出孩子的情感需求以及物质需求，并满足孩子的需求。大部分父母是足够好的。跟所有的动物一样，我们人类会本能地养育后代茁壮成长。但是如果生活环境影响了对子女的抚育，会发生什么呢？或者父母自身不健康，或带有明显的人格缺陷呢？ 你是被“足够好的”父母养育成人的吗？

鼎公回忆录亦文亦史，文章无时无刻不在诉说大变动时代里的个人随时面临被“微尘”碾压而死的危险。前三册好读易懂，因为基本上每个大陆人对抗战及内战有足够的知识储备，鼎公个人经历可算是在此大背景下的个人历史。第四册对大陆读者而言疏离感太强，台湾的民主进程于我们多数人而言完全是一片空白，也许台湾人走过去的路我们终究要走，可以暂看做对历史的预演。

因为《The Riddle of the Sands》的一句【没有人教给我们什么是自由，我们只被教育过怎么为自由而牺牲】以及政治学中的【自由与政治秩序】而看的这部剧。字数不多，几个小时看完，看完之后对社会契约论开篇第一句有了更深的感悟：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。自以为是一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”

读完这部剧后如释重负，说实话，精华部分我吸收的不多，因为间隔时间太长，前期的观点和分析基本忘的差不多了，有必要再读第二遍。可能是受制于思维的高度，也可能是跟自己的职业有关，我更喜欢里面的一些细节和未来用户日常生活场景的描述，这可在另一种维度中窥见真实的用户需求和机会。