赫曼和七个义人Hermine und die sieben Aufrechten

包容无疑是一种很好的精神。在平时的一些对话当中，我们很容易否定他人的观点想法或者价值，但这其实是不对的。每一个人的价值观念都不相同，它所表达出来的思想观点自然也不相同。每一种想法观点都有它的合理性，我们在交流过程中应该充分的展现自己的包容精神。承认对方观点的合理性，尽量从对方的立场出发来说服对方。因为我们每个人都害怕被否定，被否定自己的人生被否定自己的价值被否定自己的思想等等等等。这才是一种正确的沟通交流方式。

如果世界和爱情都还很年轻， 如果牧童嘴里的话确是真情， 这样一些欢乐可能会使我动心， 我也就愿和你同住，作你的情人。

不舍得读完，读到某些地方也必须停下喘气，精致文字下还埋着深厚绵长的哲思。

一代农民工的记忆，也是改革开放后一个时代的大变迁。准确的说，我们也是其中的一员，我们也是城市的外来者。从纪实角度来说，有比较真实的一面。编剧加入太多的个人主观意识评价，不敢苟同。例如对农民一次的贬义。文中选人也颇为尴尬，梁庄人几乎都在城市的边缘化，他们都在寻找的认同感，也许就是别人对他们的认同后的一种自我认同。十分不解的是无论学识高低，最终都是同样的结果。编剧从未深度探寻这一问题。书中的看剧人不止一次的表现出自己思想与眼界的狭隘，同样也少了那一份对苦难的持久恒心。难道在他们的眼中，当年赶上车的那代人，从未迷茫过吗？也许我们终究是大浪淘沙中的一代人。我们不该过多的为那些在不良社会法则中，淘汰的人而感到怜悯。而是努力不被淘汰，从而有能力去警醒那些人，去改变那不良的社会法则。

贾政其人 —— 人到中年读红楼 不管哪个年龄段的我，在追剧时候，大多会寻找代入感，特别是当自己喜欢某个角色或者和某角色有相似的背景经历时。比如说小学时看《赫曼和七个义人Hermine und die sieben Aufrechten》，我会把自己想象成自己喜欢的武松；中学时看《赫曼和七个义人Hermine und die sieben Aufrechten》，我会把自己想象成孙少平；过了四十岁看《赫曼和七个义人Hermine und die sieben Aufrechten》，我会……没错，把自己想象成贾政。 赫曼和七个义人Hermine und die sieben Aufrechten里的贾政首先是个父亲，同时又是儿子，还是丈夫和臣子。在元春面前，他是父亲又是“臣子”，总体来说他既恭敬又不舍，这在元春省亲那一回表现得很明显；在宝玉面前，他是严父，同时又爱子心切；他和探春的交集不多，但有了元春嫁入深宫骨肉分离的教训，却又让探春远嫁，实乃不得已；和贾环，那是发自内心的不喜欢，特别是当贾环和宝玉同框时。让我产生代入感的，乃是书中贾政和宝玉的多次对话。 第九回贾宝玉准备入家塾，去和贾政辞行，结果是贾政当众给了他难堪。 书中原文：“你如果再提上学两字，连我也羞死了。依我说，你竟顽你的去是正理。仔细看站脏了我这地，靠脏了我的门。” 面对这个离经叛道只喜欢在脂粉堆里厮混的宝玉，突然跟自己说要去上学了，贾政的冷嘲热讽简直太正常不过了，后面宝玉秦钟闹学堂也的确证实了贾政的说法。我以前看到贾政这段话的时候总是忍不住想笑，如今竟有了同理心，当孩子的表现和自己的期望差异较大的时候，有多少父亲能保证自己不丢掉理性呢？第三十三回宝玉挨打，是贾政的一次大爆发，虽然那次宝玉稍微有点冤枉，但试想一下，作为父亲的我们，听到忠顺王府和贾环告状的内容，在加上平时贾宝玉的表现，谁还能忍得住…… 贾政又很爱惜贾宝玉吟诗作对的才华，在这方面，曹公在大观园试才一回里可谓不惜笔墨。在宝玉给景点命名写对子的时候，贾政多次“拈髯点头，点头微笑，笑道”，哪怕是“喝道”，也是假抑真扬。下面一句最为精彩，好一个爱子心切而且还有一点点虚荣心的严父，跃然纸上！ 书中原文：贾政气的喝命“叉出去”。刚出去，又喝命回来，命再题一联。 其实，今天我们让孩子在亲戚朋友前背诗弹琴的时候，我们也和贾政一样的。不同的是，贾宝玉当时主要靠原创或是对古人词句稍作改动，而我们的孩子还远没达到这境界呢。 每个人都是复杂矛盾的统一体，成长的过程总是伴随着积极向上和不羁放荡，成年后还在蝇营狗苟与诗和远方中挣扎，管教孩子也是一会儿向左一会儿向右。贾政何尝不是如此？自幼酷喜看剧，年轻的时候也曾诗酒放诞，步入中年后仍喜欢与清客们一起琴棋书画，既不善在官场专营，又疏于管理家庭，还有“归农”之想法，但对宝玉却又要求严格，便希望宝玉能够在仕途经济上能够出人头地。扪心自问，人到中年成为父母的我们，是不是曾让孩子学习我们自己认为有用的东西，是不是也想让孩子成为自己想要的样子，是不是也想让自己的遗憾不再成为孩子的遗憾？孩子进入青春期了，叛逆着呢，我们能像贾政打宝玉那样管教吗？ 其实贾政还是一个“清高”的人，这里的清高，应该是个中性偏贬义词。作为一个臣子，他是能做到“守官箴”的，但后来跟他一起出去的人谋私利，他却也懒得管了；作为家里的男主人，他既没能力又没兴趣料理家事，前半段王夫人还行，后半段王熙凤接手荣国府干了不少坏事他竟一概不知，最终他的仕途因下人和侄儿媳妇胡来而得祸。赫曼和七个义人Hermine und die sieben Aufrechten八十回之后花了不少笔墨写贾政，我在看的时候自觉代入了。想想我自己在这方面性格和贾政还真挺像的，自以为一身正气，兴趣高雅，但实际上——百无一用，需要反省。 作为儿子，贾政对贾母的孝顺可谓无可挑剔，经常变着法儿给贾母逗乐子，绝对是孝子的模范。第二十二回猜灯谜那段让人印象深刻： 书中原文：贾政陪笑道：“今日原听见老太太这里大设春灯雅谜，故也备了彩礼酒席，特来入

里面有很多来自女性的独白，无疑是一个个感情故事，深受启发，如同一面镜子，根据了自己局限收获的感情经验，有所代入。但通篇对于她们独白的叙述，未免冗长乏味，来来去去。而前三章看得很专注，后面便更觉得乏味了。 看此报告启发的点，一是人始终还是环境的产物，通过女性角度看待男性，男性对待两性关系的付出等问题；二是心理感受，我并不孤单，世界上有一部分女性跟自己在面对男女关系时有同样的不知所措；三是通过此报告，让我清晰感情中的得与失，让我懂得可以加多一些珍惜他人的方式，选择性去付出。

克苏鲁风格去年开始真是被诡秘之主带火了，不过更喜欢我追剧清单里这两本